行善为什么看不见善恶的报应呢?(2)

三、佛菩萨的 感应 佛菩萨的智慧不是凡夫能够测度的,佛菩萨的慈悲是无量无边的,当一个恶业众生有稍许的善根,有回头的希望,佛菩萨也会给予保护,时时赐予福利,一次又一次地给众生创造机会,只不过是希望,他们

  三、佛菩萨的感应
  佛菩萨的智慧不是凡夫能够测度的,佛菩萨的慈悲是无量无边的,当一个恶业众生有稍许的善根,有回头的希望,佛菩萨也会给予保护,时时赐予福利,一次又一次地给众生创造机会,只不过是希望,他们能够回头,能够改过向善,能够觉悟修行,能够减少痛苦!佛菩萨如此的慈悲照顾,在不可思议的情况下,他们可转变恶业而受福果(就看不到恶报了)。我们看《地藏菩萨本愿经》在《分身集会品》中叙述到的,“尔时诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐,但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”有这个不可思议的因缘之故,我们看不到某些造恶业众生的恶果,只看见他们的福报。
  有些时候,佛菩萨为了磨练我们的意志,坚固我们的道心,或惊醒我们的迷梦,也会故意设置一点阻碍来(表面的苦报)。在无量劫来,我们做了很多善事,肯定也做了很多恶事。为了彻底地达到解脱,受苦正是了苦,而磨难就譬如修炼。正如你管教子女,为了他们以后的前途着想,做父母的严格地督促子女实践各种学习与训练,虽然暂时是苦了一点,但将来终究是有成就的。这就是我们为什么修善业,而看不到善报的道理!
  四、善恶业的意义不明确
  有一些事,被人们判断错误,以致于把坏事当做好事,把好事当做坏事,实行起来当然也就会有差错了,所得到的结果也就不是很正确了。
  大家也许会说,谁不晓得什么是善什么是恶,善恶我们都知道呀!当然善与恶的表面现象谁都晓得,可是我们有的时候,对善恶业的内在意义容易忽略掉,对善恶业的前因后果分析得不够彻底,对善恶业的真实相状了解得不够完全。并不是说我们一点也不知道善与恶,不是说我们连基本的善恶都不清楚,而是说我们容易被表面现象所蒙蔽,见解就会有偏差,行动也就产生了错误。因为我们对于善恶业的意义不够明确,而使我们本来想做的善事,最后却成了恶事得到了恶果;同样是因为不明确善恶业的真实意义,我们把别人做的恶事当成是善的,把别人做的善事当成是恶的,他们所得到的结果与我们的观点有出入,所以就误认为人世间没有什么善恶报应了!
  一日,有人与中峰和尚论及善恶报应。中峰和尚让他们每人各自说出善恶的定义。有人说,骂人、打人是恶,敬人、礼人是善。中峰和尚回答说:“不一定对哟”。有人说,贪财妄取是恶,廉洁有守是善。中峰和尚也回答说:“不一定对哟”。各人都说出了种种不同的说法,中峰和尚都回答说:“不一定是对的哟”。于是众人就请问中峰和尚,到底什么才是善什么算是恶。中峰和尚说:“有益于他人的都是善,有益于自己的就算是恶;若能有益于他人的,就是打人、骂人也是善,有益于自己的,就是敬人、礼拜人也算是恶。”(参读,了凡四训白话解释)
  中峰和尚所说的这个标准,就是要存心利益社会大众,为一切众生造福,就是善;只为自己不顾及他人与大众的利益,就是恶。
  善行又可以分为,真善与伪善,半善与满善,大善与小善,阴善与阳善等等;反之恶也可分为真假、半满、大小、阴阳。目的单纯的叫做真,别有所图的叫做假;不诚而为的叫做半,诚心而为的叫做满。心量大的称之为大,心量小的称之为小;做了事情不张扬的人们都不知的叫做阴,做了以后到处告诉别人广为人知的叫做阳。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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