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摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十六） 问：道场负责写牌位的义工同修，很多时候会集合共同的力量替受难者祈祷，如果这个方法真有效，为什么佛菩萨不帮助苦难众生消业？ 答：佛菩萨不是不帮助，众生的业力障碍住佛菩萨的帮助。这个事情从前章嘉大师教给我，我初学佛的时候，他老人家教我，佛氏门中，有求必应，可是很多人在佛门当中有求不应，这怎么回事情？老师就说了，为什么不应？是因为你本身有业障，一定要忏悔业障，你的业障忏除了，感应就现前。不是佛菩萨不应，障碍在我们自己本身，而不在佛菩萨那边，这个一定要懂得。怎么样忏悔？我们很多人都拜忏，都忏悔，还是忏不掉。章嘉大师很慈悲，告诉我，那时我刚刚学佛，我对于佛教这些东西还都认为是迷信，还都很难接受。他那时候很慈悲的教给我，他说忏悔不在仪式，你们现在拜《梁皇忏》、拜《慈悲三昧水忏》、拜《大悲忏》，能不能忏悔掉？不一定。怎样才能够忏悔业障？后不再造；我知道我错了，我以后再不犯同样的过失，这叫真正忏悔。 佛家的忏悔，我们才晓得，就是儒家讲的“不二过”，过失只有一回，不能有重复，有重复哪里是忏悔？今天拜忏，明天照干，这个不行，这是绝对没有效果的。所以，理透彻之后就明了了，我们搞了几十年，在大经大论把这个道理搞通了。感应，佛菩萨对我们是感应，感应是性德，譬如说你看江本胜实验水，水是矿物，它没有妄想分别执着，我们以爱心对待它，它的感应结晶就很美；我们很讨厌它，不喜欢它，它反应的结晶就非常丑陋，这就是感应的原理。所以我们真正用忏悔心，后不再做了，断恶修善，那跟佛菩萨的感应决定正确，一丝毫疑惑都没有。感应不能现前，是我们心里头还有妄想，还有杂念，还有贪瞋痴慢，还有是非人我，还有自私自利，这个就难了，这个求感应就很不容易。所以感应这桩事情，随着我们自己修学的程度不断向上提升。你修行功夫愈得力，换句话说， 妄想、烦恼、业障、习气愈少，感应就愈明显，就愈显著。 忏除业障就是后不再做，我现在知道了，过去做错了，从今之后我一定身不杀生。不杀生包括不可以伤害一切众生，让一切众生因我而生烦恼，都是属于杀业，害人。决定不偷盗，不偷盗是从内心里面要起一个正念，决定不可以占别人丝毫的便宜，占人家便宜的念头叫盗心；你虽然没有盗，你心里头已经在盗了，你有盗心。第三个是决定不淫欲，在家同修一定守住佛的戒律，不邪淫，你的家庭多和睦，你一家多美好。不妄语，妄语是欺骗别人，现在这个社会口业实在非常严重。好像很多做生意的朋友告诉我，不妄语就不能赚钱，那怎么办？他不了解这个道理，赚钱不赚钱是你命里头有没有，你命里有的，你用欺骗的方法赚到钱，用不欺骗的方法，还是赚到钱，那你又何必造恶业？ 这桩事情希望同修把《了凡四训》，我常常讲，学佛的人应当把《了凡四训》念三百遍，你就觉悟了，你就明白了。命里有的，丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法都求不来。用不正当手段拿来的，还是命里有的，你就是做小偷偷来的，都是命里有的；你命里要没有，你去偷，马上被警察抓去了，偷都偷不到，抢也抢不到，统统是命里有的。你何必造罪业？所以这是绝对不许可。我们以诚实的心对人，果然一向用诚实，我相信顾客都愿意找你。你这个人老实，你这个人不骗人，货真价实，都喜欢来照顾你，哪里会不能做生意？ 像这些道理我们要参透，我们就放心了，一生不欺骗别人，诚诚恳恳绝不挑拨是非。佛教我们，圣人教我们，隐恶扬善，别人有过失，与我们不相干，绝口不要提。不但不要提，不能把别人的过失放在自己心里头，那你就错了。学佛，大小乘教，显教、密教，经论上都常讲，修什么？修清净心，特别是修净土，“心净则佛土净”。怎样能往生？心清净才能往生，心不清净，说往生到西方极乐世界，是真的还是假的？有人说到了西方极乐世界，见了阿弥陀佛，他马上就又回来，你相不相信？极乐世界跟我们这个地方时差很大，不要说别的，我们在经典里面记载看到的，无著、天亲、狮子觉三兄弟，都很了不起，三个人都是修法相唯识，求生弥勒净土。三兄弟约的很好，哪个人先去了之后，到了弥勒净土要回来报个信。 狮子觉先往生，去了之后没消息了；然后无著菩萨往生了，生了之后，三年才回来报信。天亲菩萨就奇怪了，他说我们约好，去马上就来报信，你怎么三年？无著告诉他，兜率天一天是我们人间四百年，我一去马上就回来，世间三年了。你想想看那不是的吗？它的一天是我们人间四百年，三年，不是到那里去打个转，马上就回来报信了吗？他就问了，那狮子觉呢？他说狮子觉没有进内院，在外院被那些天女迷了，他已经堕落了。这是佛经上记载的。所以时差不一样，到西方极乐世界打个转，那个时差更大。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |