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这些世间的禅可以作为出世间禅的基础。但是定中修慧很难，很漫长，也很有危险，很难。我们现在修大圆满是慧中修定，这个还属于比较容易，而且也没有太多的危险，比较方便一些。我们现在有智慧，能安住这个心，这个就是定，慧中修定。 七、“让自己的心进入当初状态”，何为当初状态？ 上师解答：当初的状态，开悟证悟后才可以现量，才可以体证，之前是不可能的，不可语、不可言，它是超越世间的，我们用凡夫心是无法衡量的。若是要体证的话，必须要开悟证悟以后，才能找到当初的状态，才能认识到当初状态。我们现在也是，时刻都在当初的状态当中，但是我们没有认识到，没有把握住。我经常跟大家讲，不要追随过去，不要迎接未来，不要执着现在，保持自自然然的状态，就是当初的状态。但是这个很难把握住，很难认识到。找到了当初的状态，能够认识到当初的状态，这叫开悟证悟，那个时候才能你能体证，之前无法能够认识与保持。 八、学修四外加行、五内加行的过程，是不是搞清楚、弄明白佛字含义的过程？ 上师解答：八万四千法门都是佛字的含义，都在修佛，都在学佛。我们学修四外加行、五内加行，这都是学修佛字的含义，都是在弄明白、搞清楚佛字的含义。 九、天人比人的福报、智慧大，那么他们为什么无法修持正法，不能成为别解脱戒的法器？ 上师解答：从世间的角度来看，天人的境界比人高，福报比人大，但是按佛法的角度，按出世间的角度来讲，他们不如人。他们福报太大了，条件太好了，基本上遇不到挫折与困难，他们对世间法特别贪念，特别贪玩，特别散漫、放逸，天天这样，每时每刻都是吃喝玩乐，浪费时间。他们虽然有福报，有财富，但没有法福，他们不能修法，所以很难生起出离心。 他们也不是没有痛苦，但是他们没有粗大的痛苦，所以感觉不到痛苦，因而很难对轮回、对世间法生起厌患心、出离心。若是没有出离心，你受戒了也不是别解脱戒，只是一般的戒。别解脱戒是有出离心的基础上，为了超出三界轮回，为了得到究竟的解脱而受的戒。受居士五戒、沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼这些戒，都属于是别解脱戒。但是天人无法生起出离心，所以不能受别解脱戒，他们不能成为别解脱戒的法器。 没有出离心，怎么精进啊，怎么修学呀？有些天人虽然也相信佛，也会修学一些，但还是不会有太多的修持的机缘。有的天人，也有修学的，也有有成就的，但这都是佛菩萨的化身，不是一般的天人。人身比天人还殊胜，因为我们通过人身可以承办解脱的利益。那些天人无法能够做到，没有这个福报。 十、边鄙地和暗劫有什么区别？ 上师解答：有些劫中，佛不出世，不传法，这个劫就没有佛法的光明，所以这个劫叫暗劫。我们投生的这个劫是光明劫，不是暗劫。因为佛出世了，也辗转法轮了，有佛法的光明了。 暗劫是时间的概念，而边鄙地是空间的概念。有些地区有佛法，但是很多地区没有佛法，那里的人根本遇不到佛法，也就无法修持佛法。这样的地区叫边鄙地。 十一、诸法无我，那么拜佛诵经的又是谁呢？这是我第一次在修持金刚除障法的时候发现没有我，内心是空的，但是似乎我确实是存在的。因为如果没有我，那么支撑这个躯壳的又是谁呢？ 诸法是无我的，无我不是什么也没有，是无我才有我，有我才是无我的。心经里不是有么，“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。”是一个道理。我就是无我，无我就是我。不是什么也没有。无我是什么意思？从本体的角度来讲，都是空的，但是从显现的角度来讲，都是有的，都是存在的。诸法都是空的，但是缘起的作用是不空的。我们本性是空的，所以我们可以存在，可以生活，可以工作，还可以到这里来听课，可以修法。若是本性不是空的，而是有实体的话，万法不能运作。 十二、什么是明空无二？什么是现空无二？ 现空无二是在显宗里讲的，明空无二是在密宗里讲的。明，是光明，大光明的境界。明空和现空，从诸法性空的角度来讲，显密没有区别，显密的境界没有高低。 从本性的角度来讲都是空的，显宗里也是这么讲，密宗里也是这么讲，都是一样的。显宗里讲这些像都是如幻如梦的，但是它没有强调这些都是佛或是咒语，智慧，它没有强调大光明的境界，没有强调一切清净圆满。密宗里讲五种圆满，强调大光明的境界，所有的色身都是佛，人声都是咒语，思想都是圆满的智慧，这样一切都是圆满，都是光明，都是平等，都是清净。诸法的本性都是空的，但是也不是空淡淡的，可以有万事万物。但是这些万事万物、山河大地都是佛，都是清净，都是圆满。 这两个一个是明空无二，一个是现空无二。从像的角度来讲，显密的境界有区别，有高低，但是从本性空的角度来讲，显密是没有区别的，都是一样的。 十三、什么是三轮体空？修行的过程是自心与法性相溶的过程吗？ 上师解答：三轮体空，我们修任何法，做任何事的时候都是，本性是空的，自己有这个正念，能保持这个正念，这叫三轮体空。修行的过程也是，这样自心和法性能够相溶，能够合二为一的话，这是最究竟的。 十四、在西方极乐世界可以成佛吗？到西方极乐世界的人是不是还要回到人间修行？ 上师解答：到西方极乐世界可以亲见阿弥陀佛，也可以在阿弥陀佛座前修，也可以回到人世间修。往生到西方极乐世界的同时，你已经开悟证悟了，在哪修都一样，到人世间跟有缘的众生一起学修，最后也能圆满。在西方极乐世界也可以学，也可以修，在那里可以证得圆满。这个看自己的机缘。 十五、修破瓦法必须要观想得清楚才会有征相吗？每个人的征相都一样吗？ 上师解答：征相有很多种。有的人头顶麻木，有的打开梵净穴，从梵净穴流脓水，很多种征相。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |