这是说明我们自己的修持，用真诚心、用爱心、用无私的布施，无条件的帮助一切众生，就能感动众生，就能感化社会。前几年我在北京，去参观北师大，看到北师大校门口题的八个字，我深有所感，那是他们全校老师拟定的：「学为人师，身为世范」，我看了这八个字，这八个字内容是什么？内容就是大乘佛法。大乘佛法，诸佛菩萨是天人师。换句话说，诸佛菩萨是九法界一切众生最好的榜样，最好的表率，最好的模范。我们为佛弟子，起心动念、言语造作，能不能给社会大众做榜样？能不能给社会大众做典范、做表率？所以这几年，我在各个地方讲经，我讲经的总标题就是这八个字。这八个字，我把它改了一个字：「学为人师，行为世范」，原来那个是「身」，「身为世范」，我把身改作「行」。我改的时候，他们学校也同意，学校现在也改过来了。我听到之后也非常欢喜，可见得学校这些教授、老师非常开明，并不执著。我觉得「行」比「身」的意思广，行是行为。所以我们以这个为总标题，时时刻刻总是想著：「我起心动念能不能给社会做好样子？」不能给社会做好样子，这个念头不能起；不能给社会做好样子，这个事不能做。

　　学佛，「佛」这个字是觉悟，这是印度梵语，翻成中国字是觉悟。由此可知，觉悟的人就叫做佛菩萨，不觉悟的人叫凡夫，凡夫跟佛菩萨没有差别，差别就是在迷悟不同而已。悟了之后，我们想到《地藏经》纶贯序文里面一段话，「尽虚空、遍法界是一个自体」，是一个生命的共同体，所以虚空法界就是自己；大乘经教里面又说：「一切众生即是法身。」这个话以前我们看到，不懂！怎么「一切众生是法身」？现在我们明白了，一切众生从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」。心识就是自己的法身，虚空法界、芸芸众生是心识所变的，那不是法身是什么？所以问题是，你觉到什么程度？如果你有一天觉到尽虚空、遍法界一切众生就是自己，那就恭喜你，你成佛了，你证得清净法身。证得清净法身，你是法身菩萨，不是普通菩萨，《华严经》上讲的法身大士。法身大士不但超越六道，而且超越十法界，你就证得一真法界。一真法界在哪里？就在现前。可惜我们迷惑颠倒，不认识一切众生就是自己，这就是法身如来，这就是宗门所讲「父母未生前本来面目」。

　　法身大士他的智慧现前了，他的慈悲心现前了，他对於一切众生那个爱护，就跟爱护自己没有两样，所谓是「无缘大慈，同体大悲」。「无缘大慈」，今天人讲大爱，无缘是没有条件，爱护一切众生，这个爱护出於自性、出於真诚，没有一丝毫勉强，没有条件的。「同体大悲」，知道天地万物、虚空法界跟自己是一个心性，同体。《华严经》上讲的「一即是多，多即是一」，我们这样才明了，它说「一」是什么？一是自性；「多」是什么？多是自性变现出来的虚空法界一切众生。多就是一，一就是多，一多不二。我们今天对这些经文的意思，才真的搞清楚、搞明白了。我们这个清楚明白是解悟，如何能够从解悟达到证悟，我们才真得受用。现在我们明白了，虚空法界是自性，一切众生是自己。如何肯定把一切众生真的当作自己，你就是证悟，你证得了，你入这个境界，就是入佛境界，这是佛境界。

　　你虽然明白这个事情，也懂这个道理，了解事实真相，人是人，我是我，我跟人还是对立，你没有入境界。那是解悟，解悟不管用，该怎么轮回还是怎么轮回，该怎么生死还是怎么生死，你在三界六道里面果报决定逃不了。可是到证悟就解决了，证悟是轮回没有了、生死没有了、十法界也没有了，你真正跟诸佛如来一样，住一真法界，这个时候你才真正得大自在。如果你生病，那个病是示现的，不是真的。示现生病也是教化众生，也是给众生做样子，让众生看到这个现象有所领悟，知道回头。所以诸佛菩萨一切的作为，没有一样不是利益众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，这叫真学佛。

　　真学佛要真干，从哪里干起？真的把别人当作自己。要以行动去表现，看到人家没有吃的，我们要送食物给他；看到人家没有得穿的，我们要送衣服给他。一丝毫勉强都没有，自自然然，佛经里面讲「法尔如是」。还有一念自私、还有一念自利，给诸位说，你连佛法的边都没有沾到。理解得再多、说得天花乱坠也没有作用，所以佛法自始至终，要知道一定要契入境界。所以佛说经，古德赞叹是妙法，佛说的法妙，妙到极处！它妙在哪里？这不是随便说的，妙在佛所说的字字句句都是圆满的。怎么说它是圆满？不但是一部经、一品经，一句、一字都具足「教理行果」这四个意思，这叫圆满。

　　「教」是佛陀慈悲对一切众生的教导，字字句句都是教导，而这个教导里面，有真实圆满的理论，这是「理」。这个理不是局部的，是圆满的，所谓圆满就是称性的，字字句句都是从真如本性里面流露出来的，字字句句都圆满具足真如自性，这是理。理一定要变成事实，我们现在讲理论要落实，落实到我们的生活、工作当中，落实在我们处事待人接物之中，这叫「行」。把理变成行，行跟理相应，这个理才不至於是空的理论，不至於是玄学，它起作用。「证」是什么？证是你得到真正的享受，我们世间人常讲「真善美慧」。实在说世间人讲的真善美慧有名无实，哪一样是真的、哪一样是善的？没有！真善美慧是果报，什么地方有？我们在《华严经》上看到，毗卢遮那佛的华藏世界，那是真善美慧；在往生经里面看到，西方极乐世界是真善美慧。华藏世界在哪里？极乐世界在哪里？就在眼前。你契入境界，你才晓得现前这个环境真善美慧。你不入这个境界，你看不出来，你没有觉察到。这叫证果。佛说的字字句句都具足教理行果，所以这个法叫妙法，我们世间人做不到。世间人有教，没有理、没有行、没有果，特别是现前的教育。古时候教育也能有这个意思，但是不究竟，不够深、不够广，无尽的深广在大乘佛法里面。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)