九九年早餐开示—答覆北大同学问题　　1999/1/6　　香港　　档名：20-14-0106

　　北大有一个同学，写了一封信给我，问我修学的方法。世出世间的学问，只有一个原则，就是专精。我们在讲席当中，常常劝导大家，「一门深入，长时薰修」，这八个字。可是在学校里，或者是在实际生活环境当中，我们所接触的面非常之广，影响也非常之深。毕竟文化是多元的，世法如是，佛法也不例外，但是佛法跟世法性质不相同。譬如世间学术，我们念法律，目的是将来作法官、作律师，选择这个行业；你去念医科，你将来会选择作医生。学校里面科系很多，你可以自由选择，做为你一生的事业。可是佛法不一样，佛法将来我们学什么？学作佛、学作菩萨。因此佛法的教学、佛法的内容，跟世间法就有很大的差异，但是修学的原则还是一样的，那就是要专、要精。

　　世间法里头，你一门学好了，另外一门你不知道，所谓是隔行如隔山。但是佛法不相同，佛法一门通达，一切法门都通达，不但是出世间法通达，世间法也通达。这是个什么道理？实在上讲并不难懂。世间法的修学就像一棵树一样，它是在枝叶，这个叶不是另外一个叶，这个小枝不是另外一小枝，所以是彼此不相入，学这一门不能通达那一门。佛法所修学的是根本，就像这棵大树一样，是找到它的根、找到它的本。我们知道所有一切的枝叶，都从根本生出来，你只要抓到了根本，透彻了解根本，这一棵树所有一切枝叶你都通达了、都贯通了。根本是什么？大乘法里面常讲的一念自性。这是宇宙的起源，万事万物生起的源头，也是所有一切生命的根本，就是禅宗所说的明心见性，心性是根本。

　　佛告诉我们，一切众生自己真心本性之中，具足无量的智慧，所以他能解，能明了，能大彻大悟。又说具足万德万能，这个万德万能表现出来的，就是生起宇宙万有生命的现象，这是自性的德能，自性是根本。佛法之所求，就是求明心见性，禅宗如是，任何一个宗派，任何一个法门，无不如是。在各个宗派说的名词不相同，意思是一样的，禅宗讲明心见性，教下讲大开圆解，密宗讲三密相应，净土宗讲一心不乱，这是名词术语不相同，实际上都是说一桩事情。正因为如此，所以你必须一门才能深入。深是什么意思？深到根本。就如同我们在一个树梢，树梢诸位晓得，树梢要缘著一门，这个梢从枝上小枝长的，你寻著小枝，小枝从大枝长的，再寻大枝，你根本就找到了，这就叫一门深入。如果你在末梢，还没有找到出生你的枝叉，你又去找别的树梢，你永远就找不到根本。这些枝叶就表无量法门，诸位细细去想想这个道理。

　　我们现在都是树梢、都是树叶，你想想用什么方法找到根本？佛说无量法门，说的是枝叶。为什么说那么多？一切众生的根性不相同，佛了解众生是多元文化的一个集合体。佛有说过，任何一法是无量因缘而生起的，哪有那么单纯？单细胞的生命，都是无量因缘而生起的。各个众生根性不相同，所以一个法门不能度无量众生，这是佛的慈悲，佛说无量法门度无量众生。我们懂得这个道理，所以在无量法门当中，选择适合自己根性的法门，我们修学起来就格外容易，道理在此地。适合自己的兴趣，适合自己的程度，适合自己的生活环境，修学就方便了。无需要改变我们的生活习惯，无需要改变我们生活环境、工作环境，这个修起来多么方便。佛不会给众生添麻烦，只会给众生带来善巧方便。

　　世尊当年在世，这些都没有问题，每个人接受世尊的教导，世尊教一切学生不是一个法门，每个人教他学一种法门，适合他的根性。世尊有能力观机，他看一个人，不仅看你现在，你的前生、再前生，无量劫以前一直到今天，你的生活、修学的历程，他全知道，所以他教给你的方法就很适合，依照佛的方法，你很快就成就。就好比大夫看病一样，他对你的病源清清楚楚，所以用的药用得非常之好，药到病除，你就开悟、就证果。佛不在世间，后来这些学生，学生没成佛，没有佛的本事，但是在正法时期、像法时期还算不错，佛的学生许多人都是有修有证，能力虽然没有佛陀那么强大、那么圆满，总算是有一点能力，为一切众生指路，大多数还算不错。

　　可是到今天就不一样了，《楞严经》上说得很好，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」。什么叫邪师？冒牌。你看看，现在商品都有假冒的，假冒的太多了，你买真的东西，实在讲很困难，很不容易买到，真的它里头也掺假。这是什么原因？伦理道德丧失，众生只看在利上，没有看在道义上。从前人讲道义，把利看得轻，所以你去买东西货真价实。世法如是，佛法也如是，佛法在现在这个时代假冒的太多了，不是真佛法，假的。在这种情形之下，我们怎么办？释迦牟尼佛有先见之明，为我们指出一条生路，那就是《大集经》里面佛所说的，佛说了个原则：正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就，这是佛为我们指出一个大原则、大方向。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)