学佛答问：净空法师答香港参学同修之一０九(6)
所以经上给我们讲，「时时是好时，日日是好日」，为什么？时间、空间都不可得，没有，它怎么不好！有就不好，没有。「人人是好人，事事是好事」，为什么？人也不存在，事也不存在都没有，都是那一念当中产生的，一
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所以经上给我们讲，「时时是好时，日日是好日」，为什么？时间、空间都不可得，没有，它怎么不好！有就不好，没有。「人人是好人，事事是好事」，为什么？人也不存在，事也不存在都没有，都是那一念当中产生的，一念生一念马上就灭掉，一念不存在。《金刚经》上早就透露这个讯息，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。弥勒菩萨所透的讯息，《金刚经》上这些话就透露了，你以为真有？不可得才得大自在，真有就不自在，为什么？真有，你一定产生想占有、想获得、想控制，那就不自在，苦就来了。所以你真的了解，你的心是清净的，你的心是平等的，你的心是念念觉而不迷、净而不染，你说你多自在！这才是方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受。」最高的享受不是财富、不是地位、不是权势，是万缘放下。我们从俗话来讲，心跟自性相应，身跟法身相应，跟整个宇宙合而为一，这是佛法的殊胜，确实其他宗教没有讲到这个境界。
问：他底下一个问题，静坐念佛时，若感到身体已空，听不见佛号，是否属於无明？
答：是的，这有点像无想定的边缘。所以禅定，禅定不是没有想，如果没有思想的话，这不是佛教的禅定，这是世间的四禅八定。四禅八定也有境界，真正无想就是四禅八定里面的无想定，这错误，那是无明。禅定这个名词，禅是梵语禅那，定是中国话，禅跟定很接近，所以把它连起来说。禅翻作静虑，静就是定，虑它里面有念，它有境界，它不是无想。像我们念佛，得念佛三昧，有没有虑？有，有阿弥陀佛，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛。其他的统统都不念那是定；专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，那就是虑，所以念佛是禅。禅是大乘修学的总纲领、总枢纽，它不是没有。我们现在想到这个最高的境界是达不到，你不是落在无明，就是落在妄想，肯定二边。佛教给我们无明不能落，落在无明没好处。想就是要专一想一个，为什么想一个？想一个把其他的妄念打掉，就是用一念止一切念。念佛是用这个方法，禅宗里面参话头还是用这个办法，他的方法很多也很复杂。但是你只能用一个，你不能用两个，你用一个才有效果，你用两个就把功夫破坏掉。譬如讲我们看到弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」，你常常把这句放在心上，你会开悟，其他念头都没有了，放不下的自然放下，这是说的事实真相。
问：他说闭著眼睛念佛时，感身体不适，如心跳加速，头脑发热，一旦睁眼则境界全无，请问这是否属於著魔？
答；虽然不是著魔，你功夫用得不如法。功夫用得如法，你所得到的头一个是轻安，你很舒服，身心安稳这是如法。这些现象都是不正常的。所以真正修行没有人指导，那你必须要学教，让经教来指导你。最好还是要找一个真正善友，有修行的，有修有学有点功夫的人，他们学的时间久，经验比较丰富，向他们请教这就对了。
问：底下一个问题，念佛时若想著冤亲债主、已故亲人和无数的众生在我周围一起诵念，虽感毛骨竦然，但反而会更加用心和持久，不知这样念佛是否妥当？
答：这也是念佛的一种，是把自己过去生中的冤亲债主，用观想的方法统统请来一起共修，确实有你这种感觉，有毛骨竦然的感觉。可是这个对你有加持的力量，你会更认真、更用心的、更努力的去学习，时间久了，慢慢这种恐惧的心理就没有了，你就会变得很正常。知道我自己用功，带著冤亲债主一起来学习，让这些冤亲债主都做道场的护法，将来同生极乐国好事情。
问：下面一个问题，在寺庙里做义工，如不小心弄破食堂的碗碟，或供佛的用具，是否要背因果？应该怎样处理？
答：自己不小心，无意的，这个没有罪，这叫过，叫过失；如果是有意的，有瞋恚心的那就有罪，就要真正修忏悔。如果有能力，打破了碗碟，我们买几个碗碟来补充，使寺院里面大众不缺乏，这是个善心、是善意，好事。如果没有这个力量也没有关系，要向常住、管理的人讲清楚，今天不小心打破几个碗，要告诉他。为什么？他要补充，不能到时候要用找不到碗碟，这要想到。
问：下面一个问题，在道场做义工，每月领取工资是否如法？
答：有些道场它有这个制度，那就是如法的，道场算是聘顾这个工作人员。
问：底下说，弟子与几位居士一同学习《弥陀要解》，担任复讲已有半年，大众深感受用，请问女众居士讲经是否如法？应具备什么条件？
答：不论在家、出家，也不论男众、女众，对大众讲经必须要有师承，你是跟哪个老师学的这很重要。如果没有师承这是不许可，为什么？没有老师，自己去讲，讲的人多了，把佛法讲歪、讲邪，误导了一些众生，那要背因果责任。有师承，正式经常在外面讲经还得受菩萨戒，避免内行的人批评，受了菩萨戒，菩萨有讲经说法的义务，他应该讲。所以经常在外面讲，一定要受菩萨戒，要有师承注意这个两点。如果我们没有师承，没有老师，师事古人也行，我们目前找不到老师，讲古人的注解，不可以加自己的意思这就对了，为什么？自己没有开悟。什么时候自己开悟，自己有见地了可以；不到那个境界，永远守著注解。而且真的依照注解修学的话，遍遍都有新意思，都有新的领悟。有新的领悟自己功行还不到家，不必发表，还是守著古人的注疏，你的成就会坚固、会更深、会更大。可是这里头特别要注意的，就是三个根要扎，自己没有这三个根，讲经问题很多。自古以来讲经讲得不好，别人讽刺你这还小；讲得好，别人赞叹你、供养你，你名闻利养全现出来，你就会堕落，傲慢心生起来麻烦大了，这个不能不知道。如果有个好的老师、善知识教你，你要真正能够尊师重道，接受老师的调教、老师的教诲，你的路就走得很稳，不至於走错路。如果对老师不服气，自己想一套，往往走失败的道路，成功的很少；坚持老师的指导，这个人成功的机会比较多。这是我们冷静细心去观察，古往今来例子很多，可以做我们修学的好榜样。
问：时间到了，底下有个问题我觉得很重要，我们就多耽误两分钟。有的居士以老法师的名义到处宣扬，说老法师给他题什么字，说他本人证了果，可是他做了很多不如法的事，是不是他会错意思？他说自己讲的都对，是法师认定，现在不要学习《弟子规》，学生不用上大学，学文化没用，误导很多众生，许多家长听了之后就不让小孩上学，请师父开示。
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