学佛答问：净空法师答香港参学同修之一０九(3)
问：底下一个问题，他说神识脱离肉体后，是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受？ 答：神识完全脱离肉体之后，没有这些感觉；但是在刚刚脱离的时候有，所以这个时候是关键的时候。过去祖师大德教给我们，帮著莲友助念往
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问：底下一个问题，他说神识脱离肉体后，是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受？
答：神识完全脱离肉体之后，没有这些感觉；但是在刚刚脱离的时候有，所以这个时候是关键的时候。过去祖师大德教给我们，帮著莲友助念往生的时候，特别要注意的，不能碰他的身体，不但身体不能碰，他的床铺都不能碰。因为这个时候他有痛苦，他痛苦的时候他就生瞋恚心，生瞋恚心对他非常不利。念佛的人瞋恚心生起来的时候，他往生的缘就断掉。在一般普通的人生瞋恚心，那看他的业力，业障重的他到地狱去；纵使业障不重的，他也会到畜生道去。畜生道投什么东西？毒蛇猛兽，他到这一类去，因为瞋恚心去投胎。所以临命终时八个小时之内决定不能碰他，最好十二个小时、十四个小时那就比较安全，你再去给他穿衣服，再去给他入殓。古大德教导我们的有道理，我们要相信！
问：第十三题，他有三个小题目，以下是有关年轻出家众的学习（可能这个题目是年轻的出家众提出来的），第一弟子深知《弟子规》和儒家文化的重要，但因所在寺院没有电脑，身边也无人可教授，请问应如何学习落实？
答：在中国传统文化，儒释道在古代就已经融合成一体。我们看到少林寺有一块古老的碑，上面刻著的是「混元三教九流图赞」，这块碑我听说是唐肃宗年代的，肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现代大概是一千三百多年。那个时候你看就讲三教九流，用现在的话来说，宗教、学派同一个根源，是一家。这个看法是正确的，没有看错，儒家他著重人天道，也就是著重在做人的基础；佛法虽然高，如果人都做不好，你怎么能成佛？成佛还是从做人开始。所以佛在《观无量寿佛经》里面，教导我们学习的次第，从哪里学起？从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，从这学起。孝养父母、奉事师长就是儒家的专长，他们的经验丰富，教得非常之广泛。所以中国唐朝中叶以后不再学小乘，就直接用儒、用道做为大乘的基础，所以中国是大乘佛法。如果没有儒跟道的基础，这个大乘就落空，就不是真的佛法，有形式而没有实质的，这就错了。所以我们一定要知道，你真正想学佛，在佛法有成就，一定在儒那里扎根，在道那里扎根。儒跟道也是博大精深，我们要认真去学习，这一生的时间是不够用的。所以，我们选它最重要的，儒家的根本就是《弟子规》，道家的根本就是《太上感应篇》，把这两样东西学好再学十善业道就不难，这是儒释道的三个根。真正发心，现在电脑不算贵，年轻出家人真发心，我相信有善心居士供养你一台电脑，我想是很有可能，这个人家都欢喜做的。你有这个工具能够收看我们卫星的学习，能够收看我们网路上的这些经教。真正有根又肯好学，无论在什么地方，只要自己方向、目标正确，锲而不舍长时薰修，决定有成就。
问：下面一个问题，他说若古文基础不好，但对《吉凶经》、五经一论、《古文观止》等科目非常向往，应如何学习？
答：这个问题得学中国传统的老办法，就是背诵。我们在年轻的时候，老师教我们熟背五十篇的古文，古文以《古文观止》为标准，在这里面选，《古文观止》有三百多篇选五十篇。背得很熟，先把它背熟然后再看注解，你就有能力看古文，经典就没问题。如果能背一百篇，背得很熟背一百篇，你就有能力写文言文。背一百篇，真正用功夫的人一年可以完成，一年就算五十二个星期，一个星期背两篇。这是儒释道文献的钥匙，你看儒家的《四库全书》、《道藏》，佛家的《大藏经》，你能懂文言文，这把钥匙就拿到了，这些资料你就可以浏览、参考、学习。钥匙一定要靠背诵，这才叫扎根。
问：底下一个问题，他说过去在父母极力反对的情况下，瞒著父母出家，请问应如何孝养父母？
答：你在佛法上成就了，就是孝养父母；如果我们学得不成就，那对父母是大不孝。你在道业、在学术真正有成就，对於正法久住有贡献；在自己提升自己的灵性，了生死出三界。佛家常说「一子成佛，九祖生天」，这是报父母之恩，为什么？你成佛了，你家的父母、祖先受天人的尊敬，也会受天人的供养照顾，为什么？菩萨的父母，菩萨的祖先。这个也像人同此心，心同此理一样，所以你不能不认真，不能不好好的学习。
问：下一题，若信愿具足，念地藏菩萨是否也可以往生极乐世界？
答：可以的，任何大乘经典，你要是信愿具足都能往生。这桩事情，是世尊在《无量寿经》上，给我们讲得很清楚。你看夏莲居老居士的会集本，在「三辈往生」这品里面就讲得很清楚，上辈往生、中辈往生、下辈往生要具足那些条件。最后一段就是不是修净土的，是读诵大乘的这些人，临终把他修行的功德回向求生净土，统统都得生。所以净土宗的门非常之广大，绝不限於修净土五经的人才能往生，修什么经论都可以往生。所以它的基本条件，实在讲我们应当要晓得，所谓「心净则佛土净」，这非常重要，一定要清净心现前，就像《无量寿经》经题上讲的，「清净、平等、觉」，你真的把这五个字掌握到，这五个字真正修成决定得生。修清净平等觉不是用净土五经，用其他经一样可以得到，只要得到清净平等觉，你发愿求生极乐世界，阿弥陀佛来接引你。这是四十八愿里头有的，是阿弥陀佛的本愿，他怎么会不来接引！
问：再看下面一题，弟子家庭多年离散，一直希望能破镜重圆，念了多次大悲咒，愿望仍不得实现。请问这是自己诚心不足，或是因果已经成熟无法改变？
答：应该是功夫不到家，纵然是这里面有些因果，如果你真正诚心诚意，功夫到的时候必有感应。你看《了凡四训》，特别是《俞净意公遇灶神记》，你多看看你就明白，你就知道应该怎么做法。世尊在大乘教里面，告诉我们一个最高的原则，是「一切法从心想生」，「佛氏门中有求必应」，决定不能怀疑。求不到是我们业障重，自己功夫不够；功夫真够了业障消除，感应就现前。
问：他后头还有一个小题，是否求菩萨必须要心像菩萨一样的慈悲、清净，才能有感应？
答：对，你知道这个标准就好。
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