学佛答问：净空法师答香港参学同修之一０九(5)
问：下面第二十五个题目，他说某位老居士自云得念佛三昧，但她现在病得很痛苦。请问什么才是真正的念佛三昧？ 答：首先你要懂得三昧的意思，三昧是印度话，梵语音译过来的，它的意思是正定、正受，从戒定慧上来讲正
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问：下面第二十五个题目，他说某位老居士自云得念佛三昧，但她现在病得很痛苦。请问什么才是真正的念佛三昧？
答：首先你要懂得三昧的意思，三昧是印度话，梵语音译过来的，它的意思是正定、正受，从戒定慧上来讲正定，从日常我们受用上来说它是正受。那什么叫正受？苦、乐、忧、喜、舍这五种受，都不是正受，你就晓得，正受最低限度，身没有苦乐，心没有忧喜这才叫正受。念佛的功夫到一定的程度，你的心得自在，心得自在心里面没有忧喜，心自在，身就自在，身就没有苦乐，这是得三昧的境界。用念佛的方法就叫念佛三昧，用《华严经》里面修观的方法，像贤首国师教导我们的《妄尽还源观》，那个修成了就叫华严三昧，你是用华严方法，用《金刚经》般若的话，就得般若三昧。所以三昧的名称是很多，那是什么？你用的方法不同，但是境界完全相同。苦乐忧喜舍都没有，那就是《无量寿经》上讲的「清净平等觉」现前，这是念佛三昧。如果还有苦乐忧喜，清净平等觉没有现前，那是假的不是真的。
问：下一个问题，他说最近学佛，感觉周围的人都是来度我的佛菩萨，我还需要去布施这些看起来贫穷的人吗？还需要帮助遇到困难的人吗？
答：需要，为什么？你在学习诸佛菩萨救苦救难，观世音菩萨三十二应，应以什么身度，他就用什么身。如果你觉得那些都是佛菩萨，你不要去学佛，你也不要去学布施，也不学帮助人，你看周围的人都是我的佛菩萨，你看错了，你没有看到。你要看到的时候，你一定跟他们学习；哪有见到佛菩萨，不向佛菩萨学习的人？没有这个道理。真的要是看到，你对佛法种种修行，你会增长信心，你会欢喜去做，所谓「法喜充满」。
问：下一题，若家人不信佛，经常造种种恶业，学佛者应如何帮助家人改善？
答：你先把三个根做好，你把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做出来，你的家人就受感动，他们就回头。你天天给他讲佛教的道，讲佛教怎么好，你自己没有表现出来，他不相信。这些事情，我们最近这个三年在家乡汤池小镇，我们办了一个文化教育中心，老师们个个落实《弟子规》，在这个小镇上做出个榜样，时间不长，这小镇里面的居民都受感动。所以帮助家人要现身说法，不要讲，做出来，你懂得做那才叫真实智慧。有耐心的去做，有善巧方便去做，这是慈悲，智慧、慈悲就能帮助你家人学佛。
问：下面一个问题，他说弟子身为净宗道场护法，对专修专弘净宗的出家众，总以此人必一生成佛之心，特别恭敬，竭力护持；若对修其他法门的出家众，虽恭敬供养但不多护持。请问这样的心态、原则护持三宝，是否如法？
答：不如法。大乘佛法是叫你生平等心，不能有差别，有厚此薄彼，你就有分别，你就有执著，你的烦恼现行，你想对不对？佛在《金刚经》上给我们讲得很清楚，「法门平等，无有高下」。八万四千法门、无量法门，都能够帮助众生得到一心不乱，得到大彻大悟，明心见性，所以法门是平等。不平等的是众生，众生的根性不平等，众生的业力不平等，众生累世修学的不平等。所以佛这么多的法门，平等法门，让众生自己选择适合自己根性的，适合自己兴趣的，适合自己现前生活环境的，学起来就方便，容易成就。为什么要开这么多法门？法尔如是，本来就是这样。这个我们在《妄尽还源观》上明白，「出生无尽」，法门也是出生无尽的，法法皆然。能不能契入就看你能不能一心，一心就契入。所以我们修行，行是行为，错误的行为，修是修正，我们错误的行为就是我们的妄想，妄想太多，分别太多，执著太多，这些念头起来马上要把它消除掉。念佛的人怎么消除？一声阿弥陀佛，就消除，就化解，这个法门方便效果殊胜。什么叫会念佛？念头才起「阿弥陀佛」，念头没有了这叫念佛，把分别心念掉，把执著的心念掉。在烦恼呢？把喜怒哀乐念掉，保持清净平等觉就对了，清净平等觉就是佛。所以一切众生本来是佛，一切众生的真心是清净平等觉，不清净、不平等迷惑颠倒这错了，这不是真心，妄心，妄心才有这些事情，真心没有，这个我们要常常记在心里。我们这个道场的好处没有别的，就是天天在一起学习，时时刻刻提醒自己。众生确实非常健忘！所以我们功夫不能成就原因在此地，古大德才提出长时薰修这有道理。
问：下面有个问题，问得也很好，诵经时候一面理解经义，念佛时观想佛菩萨放光加持，请问是否如法？
答：不如法，这叫打妄想，诵经时候，你在求了解经义，你不能了解，为什么？佛的经没有意思，你去了解是你胡思乱想。你念佛的时候，又观想佛菩萨放光加持，纯粹是妄想。你没有这个念头忽然看到佛放光加持，那是真的；你有这个念头，有这个念头佛也放光加持，那不是佛光，是魔在跟你开玩笑，那是魔在戏弄你。
问：我们看他底下有三个问题，若於至诚诵经、念佛时，有时听到佛菩萨说话给我们指示，请问这否修行得力的现象？
答：这个事情《楞严经》上有，你完全不理会，知道什么？凡所有相皆是虚妄，这叫好境界；如果你一理会生欢喜心，那就是魔境界。所以是佛、是魔，是在你的一念之间，你不理会的时候，真的是好境界。一理会什么？你看看，你本来心很清净，这一理会，你的妄想分别执著马上就现前，这就错了。见而不见，听而不闻，对的。你看我们净土宗，第一代的祖师慧远大师，慧远大师当年在世，我们从他的传记上看到，他邀了一些志同道合的朋友，一百二十三个人在庐山在一块共修，建个念佛堂，东林念佛堂。每个人上山都发愿不下山，一生就在那里修行，以下面一个小溪为界，不过小溪。他一生当中三次见到极乐世界，极乐世界现前，他从来没有跟人讲过，没有人知道。到他自己往生的时候，他才告诉这些同参道友，极乐世界现前，阿弥陀佛来接引。而且还看到莲社以前往生的那些同修，跟著阿弥陀佛一起来迎接他，说「西方极乐世界我过去曾经见过三次。」这种学佛就对了！
见到一点点境界赶快跟人讲，让人家来赞叹你功夫不错，你能见到佛，你有感应，全破坏了。把你那点虚荣心都引发出来，你生烦恼，你不是生智慧，所以这个一定要懂得。在佛门里面还有一个不成文的规矩，如果有境界只可以向自己老师说，可以让老师印证，不能在外面宣扬，这规矩。真有定功的人连老师也不说，为什么？一点都不希奇，凡所有相皆是虚妄。尤其我们现在能够这一生当中，看到世尊跟弥勒菩萨的对话，当体即空，无论是善、是恶、是真、是假、是邪、是正都不存在。你看看念头不管善念也好，佛念也好，魔念也好，都是一千二百八十兆分之一秒，你要能够想到这点你心定了。才真正了解《般若经》上所讲的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，佛把这真相全给你说出来，只要你能把妄想分别执著放下，立刻就转凡成圣。我们的功夫为什么不能提升？就是不知道事实真相，这事实真相是看破，真看破他就放下。十法界里面的佛菩萨他怎么成佛的？就是这个事实真相他真的清楚、明白、了解，这才把妄想分别执著全放下，没有一样是真的。然后在这个世间叫游戏神通，过什么？过佛菩萨的生活，没有一样不好，样样都好，平等。
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