答：这个事情我不知道，你去问问他们就知道。现在这个现象很多，所以你也应该记住佛陀的教诲。佛教传到今天为什么会变质？你要晓得，佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上。现在这个社会，教育里头孝道没有，孝道没有哪来的师道？你从这个地方去细心观察，你就知道佛法为什么会衰，然后你就晓得佛法应该如何挽救。挽救之道，从我做起，你不要依靠别人，依靠别人你会大失所望，要依靠自己，自己先回头，做好样子给人看，你做出成绩来，那就会影响人。开头影响一、二个，慢慢就愈来愈多，这就对了。所以不可以责怪别人。

　　问：底下一句，这是《孟子》里面的一句话，「天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能」。当中的「天」是指谁？是谁「行拂乱其所为」？以佛法因果道理，应如何理解这段文字？

　　答：这个「天」在佛法里面解释是法性，你真正觉悟，你就有使命感，你迷惑的时候没有。今天世界社会这样的动乱，你要不要挽救这个世界？你要不要帮助这个世间人回头是岸？如果你有这个使命感，这就叫天，这个使命感就是天，是指这个。从因果上来说，每个人到这个世间都有任务的。人为什么活在这个世间？佛法说得好，人生酬业，你过去生中造的业，你这一生当中来受果报。过去生中造的善，你这一生得善果，过去生中造的恶，那你来受罪，业因果报，丝毫不爽，这是天。可是，虽然是天意，如果你是个有志气的人，能够断恶修善，有弘愿，在佛法讲住持正法，对社会来讲，救苦救难，有这样的悲愿，能转变你的命运。可是下面这些都是要禁得起考验，没有这些考验，没有这些折磨，你不会有成就。

　　那我们要问，诸佛菩萨到这来也要经过考验吗？我们拿中国六祖惠能大师来说，你看他接受了衣钵之后，寺庙的人不服，要把衣钵抢回来，甚至於还想害死他，这大难！跑到猎人队，给猎人做苦工，猎人打猎，他给猎人烧饭，做厨师，时间不短，做了十五年，天天侍候这些猎人。他接了衣钵，他已经成了佛，佛还要照顾这些造作恶业的人，杀生的人，自己素食，还要煮这些肉食去供养他们，一般人做不到。十五年之后，这些嫉妒障碍才慢慢化解，大家把这事情淡忘了，他出现了。不经过这些苦难、这些折磨，佛菩萨都要经过，我们学佛，你能说一生很顺利，没有人折磨你，哪有这个道理！

　　释迦牟尼佛在世，他那个僧团里面也不太平。提婆达多带头，有一群出家人对释迦牟尼佛的教诲不满意，天天惹麻烦，这样才让释迦牟尼佛制定规矩，制定戒律。如果这个僧团一团和气，释迦牟尼佛就不制定这些戒律。戒律制定，正法才能久住。所以这些，你看都是天意，都给你安排好了，经过这么多苦难、折磨，大家对你弘法利生才有信心，你一帆风顺，对你没信心。确实禁得起考验，你所讲的你都做到，佛菩萨所教你的，你都能够奉行，也给大众带来了信心。孟子所说的这些话，世出世间大圣大贤都不例外，这就是用最简单的一句话说，要禁得起考验。

　　问：底下一段说，末法时期，邪师说法，伪造经典多如恒沙。学佛者对这些屡劝无效，误入歧途的大众，实感痛心而无奈。请问应如何帮助他们？

　　答：首先帮助自己，自己成就你才能影响他们。这个问题是很严重。我们在初学，老师就教导我们，这些经典伪造，因为现在跟从前不一样，现在言论自由、出版自由，所以他自己东西，在印《大藏经》的时候他可以放在《大藏经》里面。在古时候的标准就是《大藏经》，《大藏经》不是随随便便可以收编的，是要经过那个时代的一些高僧大德他们审查，皇帝批准才能入藏。这就是说明，入藏的都没有问题，没有入藏的，你就顶多用它来做参考，你不能依靠它，要依靠《藏经》里面所有的经典。所以老师讲的，现在印《大藏经》民间在印，他喜欢的人、他敬佩的人都放进去。老师教我们，我们参考《大藏经》用古时候的版本。现在最低限度，我们以《龙藏》为准，《龙藏》以前各个朝代的那些藏经，你看它的目录上有没有，你看它那个藏经里头有没有这个经本，拿现在的经典跟藏经经典去对照一下，如果有很大的出入，我们依藏经，不依现在的流通本。这个指导是正确的，要不然我们怎么晓得这个经是真的是假的？还是原本，还是经过别人改过的？老师这样教导我们，我们就明白了。我们也可以把这个方法介绍给别人，至於他能不能接受，那是他的善根福德因缘，我们的介绍是我们自己尽到义务，他不接受是他的事情，这样就对了。

　　今天的问题很多，我们后面几乎还有一半没有能答到，这个留在下个星期五。今天时间到了，我们就答到此地。