答：这是个好事情，也就是我们刚才说了这么多，我们无始劫来的烦恼习气太重，从小又没有受到像过去这种伦理道德因果的教育，现在这个社会的诱惑比古时候超过一百倍都不止，古时候那些大德，如果生在现在的社会，我相信至少一半会被淘汰掉，禁不起诱惑。所以现在人在这个社会能修成功，他的功力比古人至少要高个几十倍，他要不高出他不能成就。所以这个社会是淘汰得快，成就也快，看你能不能敌得过这个诱惑，能不能禁得起考验，这要有信心。天天不离经教，我这么多年来能保住这么一点，就靠这个，每天读经；读经就是接受佛菩萨的教诲，远离诱惑。我远离的方法，至少有四十五年，我不看电视、不看报纸、不看杂志、不看电影，这些东西统统都拒绝，都绝缘了，为什么？保护自己的清净心。那些事情不需要知道，那都是染污，你看这个东西、听这些东西，那你就是接受染污。我们看佛经、听讲经，这个好，听圣贤教诲，才能保住自己的身心清净。世间人所想的，中年以上都希望健康长寿，这是健康长寿之道。你要接受这些污染你要付出代价，付出什么代价？健康长寿付出去。

　　问：下面一个问题，学佛道上，屡遭阻挡毁谤，请问是何原因？

　　答：这个原因你不必问我，你好好的想一想你就明白了。在佛法里面讲，第一个是我们自己没福报，这不能怪别人，没有福报；第二个，大概我们过去生中跟这些众生结的怨太多，这些阻挠、毁谤都是冤亲债主来报复。我们能够承受就好，接受、忏悔，我们把自己修学的功德天天回向给他们，时间长了自然就化解。真正是正法，常有这个事情，也可以说众生福德因缘还没成熟；众生福报成熟了，他们来护法，不会谤法。所以这里头因缘很复杂，我们只要真正修就好，不要受他影响。

　　问：底下第九个提问，弟子认为老法师讲的《华严经》，把佛的标准放得太低。老法师认为明心见性就是佛，那只是开悟而已，并不是佛的境界，明心见性并不是成佛，离佛还很远。请老法师开示。

　　答：我所讲的不是我的意思，我没有意思，我不敢讲，我讲的是佛经上的意思，我讲的是祖师大德的解释。因为佛在经上讲得很清楚，这也是过去老师教导我们，成佛是怎么成佛的？妄想分别执著统统断尽了叫成佛，就叫明心见性，所以明心见性不是普通人能做到的。无明断了，无明是什么？起心动念，你能够在世出世间一切法上不起心、不动念，真正做到不起心、不动念，你就成佛了。我在《华严》讲这个讲得很多，如果我们对於世出世间一切法真正做到不执著，这个人就是正觉，就是阿罗汉，六道就没有；如果能够放下分别，对於世出世法不分别，分别的习气也没有，这个人叫菩萨；到最后无明破了，无明就是起心动念，不起心、不动念，十法界就没有了，这个人成佛了，起心动念有十法界，你十法界没有了。所以阿罗汉超越六道，菩萨超越十法界，佛在一真法界。讲得太清楚了，怎么说把佛讲得太低了？那也许是你把明心见性这四个字解释、体会得太低。明心见性不是容易事情！

　　六祖惠能大师明心见性了，你看他见性的时候向五祖提出的报告，见性的境界，他说得好，「何期自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。他这几句话跟贤首国师的《妄尽还源观》所讲的是一样的，是同一个境界，我们做不到。我们不但佛做不到、菩萨做不到，我们连阿罗汉都做不到，再给你说得清楚一点、说得明白一点，我们连须陀洹都做不到。须陀洹三界八十八品见惑断尽了，我们一品都没断，真真实实的凡夫。

　　我自己学佛，讲经教学五十一年，佛经里面讲的我明白，我做不到。我常常勉励同学，这个话也说了几十年，不是最近才说的，我劝勉同学们，我们共同努力，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，我们有没有入佛门？没有，我都讲老实话，这十六个字放下了，只在佛的门口，没进去，到门口了。进去，进去就是经典上的条件，就是这五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五类的见惑统统断尽，你进门了。什么地位？《华严经》上十信里面的初信菩萨，就是佛教的小学一年级，你算是进门了，在小乘是须陀洹，距离阿罗汉还远，明心见性是佛，远之远矣。

　　所以同学们经教要细心的听。你听不懂，我知道，我不会怪你，为什么？佛在经上讲的三重障，你有这三重障，所以佛来讲经，你也听不懂，你会把他的意思全听错。这三重障要记住，我们过去讲得很详细，第一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲。这三样东西，你要不把它降温，不把它除掉，不要说修行，它对修行有大障碍，你没有办法修行。也就是说，你有这三重障，《弟子规》你做不到，《感应篇》你也做不到，《十善业》你也做不到。你听佛经，你所听的是记问之学，佛经里面的意思你体会不到，为什么？你有重障，障碍。这三重障去掉，你才有办法接近佛菩萨。所以这经上讲得很清楚、很明白。我们要努力的没有别的，就是除障碍。要学谦虚、要学恭敬，一切众生本来是佛。

　　问：下一个问题，请问，无事之时是否不应写牌位超荐冤亲债主，以免招来不必要的麻烦？

　　答：是的，是应该这样的，所谓「敬鬼神而远之」。可是在我们中国从前的习俗，清明、冬至祭祖，这是要写牌位。虽然写祖先的牌位，同时也会写冤亲债主的牌位。譬如从前不信佛的，会给祖宗烧一些纸钱，但是另外一定也给孤魂野鬼、冤亲债主烧一点纸钱。这是人情，人心的厚道，这是好事，不是坏事。我们总是希望跟一切众生不结冤仇，「冤家宜解不宜结」，在无知的时代，没有接触圣贤教诲，无意有意跟众生结了冤仇，现在赶快化解。

　　问：下面一个问题，如放生时，不慎导致水族众生死亡，是否需负杀生的因果？

　　答：放生要用恭敬心，那些众生它本性也是佛，它有佛性，所以要对它尊重，要很谨慎。它如果是死亡，它不会怪你，为什么？你已经尽心尽力了，那是它的业报；如果我们很轻率、很随便，那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死它的，但是无意的，无意是过，有意是罪，这里头有轻重的差别。但是放生必须要注意一桩事情，你买的这些畜生，你要细心观察，它真正能够活得下去，你就放生；如果说看它活不下去，你可以站在旁边给它念三皈依，给它念往生咒、念佛号，劝它往生，不要在六道里头受轮回之苦，这是好事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)