接著之后又来了两个人，一个妇女带个孩子，结果一看，这个妇女是他死去的太太，小孩是他女儿，死了的，过世的，来了之后也求超度。问她怎么超度法？同样的方法，只要你肯答应。也看到他的太太、孩子踩著他的膝盖、踩他肩膀升天了。倓老说这是居士，他有什么功德？八载寒窗读《楞严》。你看看，一门深入，长时薰修，每天读一部《楞严经》读了八年这个功德，所以他有真实的功德，不需要任何仪式。没有功德的时候怎么办？诚诚恳恳的按照仪规去做，求三宝加持，让亡灵得利益，这样就好。如果不是诚诚恳恳的，是当生意买卖做，那是没有法子真正让亡灵得利益。亡灵不得利益，他转过头来就变成你的冤亲债主，他会找你麻烦。

　　问：底下一个问题，如不断的为先人在各个道场做超度，是否对先人会产生坏的影响？

　　答：你已经知道就不要再问我了，真正超度就是诚恳的心，什么人超度最有效？是自己，自己为祖先先人超度这个力量最大。为什么？你的心最诚。可是你不会做，不要紧，请几个法师给你做超度佛事，你跟著念，让他们带著你念，这个效果就很大了。如果你的家人、家亲眷属一起统统跟著法师来做，这个效果很大，真的祖宗亡灵都会感谢你。

　　问：底下一个问题，请问《心经》是否佛陀所传授？用梵音读诵是否较为正统？

　　答：佛常常在大乘经里面教导我们四依法，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，你看讲得多清楚。《心经》当然是佛所传的，我们现在所念的是玄奘大师翻译的，《心经》的翻译有十几种，原文都是一样的。周止庵居士《心经诠注》搜集得非常完整，老居士一生专攻《心经》，用了四十年的时间，可以说是《心经》的专家。我们早年学《心经》，都是用周止庵的《诠注》，注得非常之好。不必用梵音，他的《诠注》里面有梵音这一篇。只要你诚心诚意去念，念经的时候不能有妄念，这叫诚意。好在《心经》不长，只有二百六十个字，从头到尾一直念下来，当中没有一个杂念，这就灵。这个东西跟画符、念咒是一样的意思，你看道教里头画符，这个符会不会灵，就是这个符一笔下去到一道符画完，不起一个念头，这个符就灵，如果有个念头起来，这符就破坏掉了。念咒也一样，所以咒都不长，就是念的时候不能有妄念夹杂进去。经就比较长了，如果在念经也没有一念，那个效果就比符咒力量更大，这个道理你一想就明白了。咒长的，像《楞严咒》不容易，太长了，太长怎么样？得清净心难，就是不起妄念难，所以咒是愈短愈好。

　　你明白这个道理，你就想到前清干隆年间，我们佛门有位大德，慈云灌顶法师，他老人家的著作很多，日本《卍续藏》就收集了二十多种，我看它的目录，大概他的著作有四十多种，而且有许多是大部头的。这个法师通宗通教，显密圆融，真的是一代的高僧。他有一个《观无量寿佛经》的注解，叫《观经直指》，这是他的著作。他在这个注解里面告诉我们一桩事情，他说我们要想化解冤业是很困难的事情，消除业障，很严重的业障，他说这个业障重到什么程度？重到所有一切经消不掉，所有一切密咒也消不掉。在我们佛门里面大家所熟知的，像《梁皇宝忏》、《水陆宝忏》都消不了的，他说最后还有一个办法决定可以消除，这是什么？南无阿弥陀佛。这一句也算是咒，全是梵文音译的，南无阿弥陀佛。

　　我们想想，这一句它的功德、它的威力、它的效果，我们在讲《华严经》时给诸位做过报告，这是隋唐时代祖师大德们公认的。这一句咒字少，只有六个字，你这一句念下来，里头决定不杂妄想。如果你继续能够念十声，十声里头不杂一个妄想，这个功德就很大。如果念一串珠子，一百零八声，一百零八声不夹杂一个妄想，能消一切业障，一点都不假。我们要了解这个道理，才知道这句名号，释迦牟尼佛也清楚告诉我们，在《大集经》上说，六字洪名是「无上深妙禅」，你常常念这个名字，那跟参禅、参话头没有两样，无上深妙禅。

　　问：后面第六个问题，弟子理解人祸属於因果报应，但地震、水灾等天灾如何形成？在哪部经典可以找到详细解说？

　　答：我介绍你这部经，《大佛顶首楞严经》，你去读。佛在这个经上告诉我们，这些灾难是我们业力感召的，水灾是贪婪感召的，火灾是瞋恚感召的，风灾是愚痴感召的，地震是贡高我慢感召的。如果居住在这个地区的人，贪瞋痴慢都非常严重，那就很容易招惹这些灾害，所以还是没有离开业因果报。这是属於共业，这不是个人的别业，是共业。

　　问：下面有中国同修提问三个问题，第一个问题，三十年前中国推行改革开放，以发展经济为国策；三十年后，中国以产品不安全、贪污腐败现象严重、物欲横流而闻名於世。请问，造成这种情况的原因为何？应如何纠正？

　　答：你这个问题问得很好，这个原因是伦理道德的问题。如果这个人有伦理道德的教育，你想想看，这些产品不可能不安全，为什么？每个人会负责任。有道德的人他不会害人，他不会欺骗人，有道德的人不会贪污。中国自古以来可以说，从汉武帝接受董仲舒的建议推行选举制度，所以中国自古以来就有选举，不是没有选举。但是这个选举不是人民选举，是政府选举，选什么？选优秀的儿童，国家培养他，将来担任政府的各级干部。谁去负责选举？是地方的官员，就是现在的县市长。所以县市长常常微服出访，因为那时候没有照片，没有像现在的传媒，县市长一般人不认识，他穿上便衣出门私访，没人知道他。他去访什么？打听这个地方有没有孝子，如果有孝子再去跟他接近，看他有没有廉洁。国家需要这样的人才，他对父母孝顺，他对国家能尽忠，他廉洁就不贪污。所以从前国家培养人才就用这两个字「孝廉」，举孝廉。这个制度从汉武帝开始一直到满清统统都奉行，你看改朝换代，许多典章制度有变更，举孝廉没有，这是好事情。

　　那时候选举出来之后，国家来供养，每个月给他稻米，所以他的基本生活没有问题，他就专心读书，然后参加考试。县考就是秀才，省考是举人，然后再殿试（皇帝考试）是进士，国家是这样培养人才出来的。他受过很好的伦理、道德、因果教育的薰陶，无论从事哪个行业，真的有良心，真的负责任。所以中国自古以来，这个国家叫礼义之邦、和谐社会。今天会变成这个样子，就是我们把伦理教育丢掉了，道德的教育丢掉了，因果教育也不要了。於是人只为私利，真的连这些商品，你看连小孩吃的奶粉都不负责任，干这种事情叫谋财害命。你要人家的钱，你还要他死，要他一条命，这怎么能干得出来！现在这个事情问题是愈来愈严重了。佛在《无量寿经》告诉我们，那就是这个时代，这个时代的人叫饮苦食毒，你所喝的是苦水，你所吃的都是毒，你说多可怕。所以纠正没有别的，就是要提倡伦理道德教育，人是有良心的，人性是本善的，只要有人教，我们在汤池做的实验，让我们产生坚定的信心，只要有人教，很容易回头。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)