《华严经》在历代祖师大德的心目当中是佛门里头第一经，过去方东美先生把这个经介绍给我的时候，他说《华严》是佛经的学术概论，其他一切经里头都是讲《华严经》某一个部分，这是全体，整体，全部的佛法都在这部经。《华严经》到末后用什么方法解脱？这诸位晓得，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以要知道《华严经》到最后是归净土，是归极乐世界。所以古大德讲归《无量寿经》，《无量寿经》就是净土，《华严》、《法华》统统指归《无量寿经》。《无量寿经》里面最重要的经文就是四十八愿，是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛转告我们的。不是释迦牟尼佛说的，阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛转告我们。里面第十八愿，临命终时，头脑要清醒，要有真信切愿，一念、十念都能往生。这就是什么法门都不行了，这句阿弥陀佛行，一念、十念就能往生，四十八愿第十八愿讲的。

　　所以在日本很盛行，叫本愿念佛，他就专门念十八愿，他其他的不念，能不能往生？不能往生，为什么？投机取巧，侥幸心不行，真诚心才行，侥幸不可以。古大德确实用这个法门有成就的，他用的是真诚心，不是侥幸心，一生都没有遇到法门，最后遇到了，遇到立刻接受，立刻就发愿求生，那这个就相应。第十九愿，十八、十九是一样重要，十九愿是发菩提心，十八愿是十念必生，所以这两愿要连起来看，不能够把它分开，分开就错了。因为我们在《无量寿经．三辈往生》里面看到的，无论是上辈、中辈、下辈，佛都是说「发菩提心，一向专念」八个字，这个不能不知道。发菩提心，一向专念，你决定得生。

　　问：下面第二十个提问，打坐念佛产生种种境界，如，感觉自己愈升愈高，请问这是什么原因？

　　答：境界现前不要去理它，想到《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，那是好境界；如果你执著，那就是魔境界。这是世尊在《楞严经》上告诉我们的。无论什么境界现前，都不要去理会就对了，为什么？你一理会，这个境界把你的定破掉了，你的清净心破掉了，你就错了。所以境界里头一定有很多东西出现，那是什么？都在诱惑你，都在考验你，看你能不能通过。中国古时候传奇小说里头有杜子春的故事，那个故事里面就讲，在定中境界里勘验你的功夫。可是他最后，种种魔境现前他都不动心，他都不理会，最后看到一个境界，他动心了，功夫全毁掉了，看到什么？他的父亲、母亲在地狱里受苦，他一下喊爸爸、妈妈，完了，功夫全毁掉了。那就是什么？来考验你的，并不是真的是你的父母，变现出来诱导你，看你动不动心，一动心就完了。所以我们在修行，在止静的时候，或者静坐的时候，出现这些境界，都要懂得这个道理。

　　问：下面一个问题，念佛时，观想每念一句阿弥陀佛，给我注入能量和光，是否如法？

　　答：有人用这个方法，但是最好你都不用这些方法。如果这个方法用久了，你会感觉得能量跟光进到你身体去了，你自己会产生欢喜、会产生傲慢，你看我的功夫比别人好，这个念头一生又著魔了，你不叫多事吗！所以学贵老实，学贵平常，不要有什么特殊，这就是最好的。总而言之，要放下这一切幻相，现相都不是真的，所以《金刚经》，过去无论学哪个宗派，无论学哪个法门，没有不读《金刚经》的。《金刚经》是什么意思？《金刚经》叫你万缘放下，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你何必去执著这些？你不执著，自然现前；执著而现前，未必是好事。

　　问：下一个问题，许多学佛人平时听经、念佛，但遇到疾病和困难时，就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应，请问应如何规劝？

　　答：规劝就是老实念佛，念到清净心现前，所有一切感应它都会现前，你不需要去找，你找会被人欺骗。这些人是不是真有这个功夫？有问题，算命算得那么好，他为什么不算他自己？为什么天天摆个卦摊子讨生活？看风水看得那么好，为什么不为自己看看？多想想你就明白了。求感应，是不是真的？感应是求得的吗？不是求得的。灵媒现在社会上很多，我们也接触得很多，得有智慧。他说的如理如法，可以做参考；如果不如理不如法，他来骗你。有没有灵媒骗过我？我也遇到过，胡乱的来要求，我就很不客气，你们统统各归本位，赶快走。他真的就走了，以后再不找我了。灵媒也是一类众生，千奇百怪，也要劝他念佛，劝他往生西方净土，他会很感激你。所以佛不以神通做佛事，为什么？以神通做佛事太危险了，妖魔鬼怪都有神通，到那时候，佛跟神你就分不开了。所以佛是以教育帮助一切众生，讲经说法，教学，鬼神对这个是外行，他不行，所以佛是用教学。

　　我们在经典里面认真的去学习，佛讲的理论你晓得，你一点疑惑都没有了，佛教我们放下妄想、放下分别、放下执著。千经万论，放不下的时候，给你讲讲这些道理，慢慢道理听明白了，你就会放下。放下才能契入境界，什么境界？回归自性，没有别的。佛家终极的教学目标就是叫我们回归自性，见性成佛。回归的最高指导原则，就是放下妄想分别执著，这个东西一点都不能有，有就是障碍。尤其在《华严》里面，我们在《还源观》里面看到了，宇宙从哪里来的、我从哪里来的，讲得这么清楚、这么明白，现在教你什么？教你回去，你在六道，六道很苦，在这个地方流浪，流浪这么长的时期，明白了，应该回头，这里头没有怀疑。你一回头，一回归，比这些神灵，那高得太多了，他们没有出六道，他们连阿罗汉都比不上。所以我们自己成就，我们也帮助他们成就，他们也是六道众生。

　　问：底下一个问题，第二十三题，学人满脑子想的是佛法，脑子就像不动了一样。例如别人与自己打招呼，也听不见；和他人谈话，三句话不离佛法；别人到家中来拜访，天气很热，也忘了给人家开电风扇，因为自己不觉得热。诸如此类情况很多，请问是否正常？

　　答：这种修行方法也不能算是正常，也不能说不正常，你要突破。如果你修得很如法，你有一点点定功，为什么？你不觉得寒冷。但是佛法是非常灵活的，你看看二次大战初期的金山活佛，江苏镇江金山寺的妙善法师，他没有寒暑，他就一件很薄的衣服，冬天也是它，夏天也是它。而且一生不洗澡，一生他没有换过衣服，他就这么一件，那是真有定功。他非常活泼，他一点也不呆板，一天到晚欢欢喜喜，帮助一切众生解决疑难杂症。语言很巧妙，句句话里面都有禅机，所以亲近他的人多，度化人也多。总而言之一句话，我们学佛必须要从扎根教育下手，根要不扎好，就很难得受用，如果有偏差，麻烦就很多。这是我们不能不知道的。一切要用正常的方法来学习，对自己才有真实的利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)