问：底下一个副题，对於不能承受压力、心理脆弱的青年人应如何教育，使他们不至於在这个末法乱世当中沉沦太深？

　　答：这是个大问题，现在像这种的青少年人数还很多，这就变成了严重的社会问题。能不能教得好？能教，看你用什么方法。我们在汤池办的文化中心就是做实验，这个实验做成功了，而且收到很好的效果。这就是真的，我们现在社会出了问题，找不出方法，怎么办？找老祖宗，你要记住老祖宗的方法做了五千年，他有五千年的效果，有五千年的经验，不能够疏忽。你要是把老祖宗的东西推翻，你能不能有一套新的东西来代替，比老祖宗做得更好？那我们也不能不佩服。如果找不到，依旧用老祖宗的方法，还是管用。很多人问我，我说我没有智慧，我想不出方法，我只有循规蹈矩，遵守老祖宗的教诲，依教奉行。孔子的学生、释迦牟尼佛的学生都是这样的态度。因为孔子自己说，他老人家一生，他所学的、所修的、所教的、所传的，都是古圣先贤的。他自己说他一生「述而不作」，他没有创造，他没有发明，他没有新东西。述是继承古人的东西，叙说古人遗留下来的。还有一句话说得很好，「信而好古」，他对於古圣先贤的东西，他有信心，他很喜欢。

　　我们学了大乘之后，对这个道理就更清楚了，为什么？大乘，特别是《华严》，它讲的是圆满的，它是个圆。圆满那就没有话说，圆的，你不能在上面加一点，你加一点它就凸出来，就不圆了；你也不能少一点，少一点它凹下去了，也不圆了。圆是达到究竟圆满。圆是什么？圆是本性。佛说我们自性，每个人的自性有圆满的智慧、有圆满的德能、有圆满的才艺、有圆满的相好，样样圆满，一丝毫欠缺都没有，那现在我们跟佛怎么不能比？我们因为有妄想分别执著障碍了，所以我们圆满的性德不能现前。只要把障碍除掉，放下，我们的智慧德能就现前了，这是佛教我们的。所以我们听了孔子的话，「述而不作，信而好古」，我们的体会就很深了，他讲的话一点都不错。真正让自己性德流露，这才是最好的。

　　问：下面一个问题，许多居士不敢在家做三时系念，怕家中不安，请老法师开示。

　　答：怕家中不安，家中不做就可以了。在家里面常常念佛、常常读经就好，不一定要做三时系念。到你修行有相当功底的时候，你再发慈悲心要度幽冥界的众生，那你就可以这么做。现在功夫不深，先度自己，可以不做系念佛事。

　　问：有一位七十八岁的老人，跟著实际禅寺的百七三时系念法会光盘，在家做三时系念，却感觉愈做愈累，请问这是属於业力或是体质问题？

　　答：这要问问他是怎么个做法，假如他是如理如法，应该有很好的感应，不应该是愈做愈累，会愈做愈欢喜。也许他做的时间还不长，冤亲债主很多，加给他的压力。如果他以真诚心，能够克服这个难关，这种感觉就会化解了，可以试试看。

　　问：第四个问题，请问做三时系念时可不可以喝水？

　　答：最好不要喝水，最好不要吃东西。什么时候可以喝水、吃东西？一时完了之后，有一个休息的时候，这时候可以。因为第一时做圆满了，第二时还没有开始，这当中可以。如果连著做的话，那就不可以。一定要佛事做圆满，圆满最后送神。

　　问：底下一个问题，本地某村成立了道德学会，宣扬佛已不存在，不要念佛，香也不要敬了，就是落实《弟子规》，释迦牟尼佛已退位，二００二年弥勒佛已经接位掌教，要求大家买他们的佛像供在家中，不要供阿弥陀佛。又说念佛要念「天元大宝阿弥陀佛」，强调这是按照净空老法师教诲的做法，我们问有没有老法师讲的光碟或书，他们说有，但不能随便借来看，有些念佛同修因此停止念佛，跟著他们做宣传，请老法师慈悲开示。

　　答：这又是造谣生事，这个谣可造得大了，这个会害很多人。如果有这种情形，你们不必问我，你们把这个事情告诉当地的宗教局，或者当地佛协，请他们来处理。这是决定错误，这是在那里欺骗众生，是一种诈财的行为。

　　问：第六，请问遇灾难时，是否一定不能够逃避？弟子想到若被压在房子下，或遭水淹时，身体极度痛苦，又无人助念，若一时无法控制烦恼，则无法往生，不如避开灾难，活下来继续努力念佛，是否有把握往生？

　　答：这些都是属於技术上的问题，能不能往生是你的信心问题，不在这个问题上。而且真正念佛求往生，他是念兹在兹，他跟佛才能产生感应道交。如果还有留恋，还有贪生怕死，这就去不了了。所以遇到这种灾难，像是地震，被房子压到了，或者是洪水，淹在水里面，有能力避开应该要避开，没有能力，就不要再想活下去了，这时候一念十念决定得生。你要相信经里面所说的话，决定不能怀疑。可以避免就避免，不能避免就去往生，都是好事情。所以地震、水灾死的，并不是说都是坏人，去的地方不同，念佛的人生极乐世界，造作罪业的人，他堕三途去了。同一个灾难，消失掉的，各有各的去处，不一样。这个理跟事我们都要清楚、都要明了。

　　问：下面一个问题，本地没有净宗的道场，只有一座寺院，修学净土的居士到寺院时，是否一定要听从寺院安排，参加法会、拜忏、护法？

　　答：你进到别人的道场就要随俗，不要破坏别人道场，这是规矩。古大德有句谚语告诉我们，「宁动千江水，不动道人心」。这个道场他修这个法门已经成了习惯，我们念佛，他不是念佛，我们不能去扰乱他，这是佛门的规矩。我们念佛可以在外面念，可以默念不出声，不妨害他，这样就好。

　　问：下一个问题，我们道场有一位善知识，也是我们的老师，她身边的学生特别多，她为每个学生起法号，并说凡是有法号的都能成就。她称自己是菩萨，随时可以自在往生，并说自己在往生前，将带一百二十二位同学往生西方，请老法师开示。

　　答：这个话很难叫人相信，好在什么？她后头有这句话，她将来往生，看是不是能带一百二十二个人走。要是没有的话，那就是假的，不是真的。如果她带的一百二十二个人统统自杀，那是邪教，不是正教。这种说法都是有问题，尤其是这里有个大漏洞，称自己是佛菩萨。在佛门里面有个规矩，如果自己宣说自己是什么佛、什么菩萨再来的，说完之后他就往生了，他就走了，那是真的；说完之后他不走，那是假的，是骗人的，这个你要懂得。像我们弥勒菩萨，诸位看这个相胖胖的，布袋和尚，他是宋朝人。真的，他跟人家讲他是弥勒菩萨再来的，弥勒菩萨化身，说完他就走了，他也没有生病，坐在那里就走了，那是真的，那不是假的。你再看国清寺寒山、拾得，那是文殊、普贤的化身，丰干是阿弥陀佛的化身。身分一暴露，丰干不见了，再找不到了；寒山、拾得走到山边上，山裂开了，他们走进去之后，山又合起来了，再不见了，这是真的。这位自己称是佛、称是菩萨，他讲了之后就得走，做个样子给我们看，那是真的；说出来不走，决定是假的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)