问：底下一个问题，唐朝的庞蕴居士把家产全部投入大江中，说「好事不如无事」，他为什么不把这些财物去做印经、放生等弘法利生的事情？做弘法利生的事情也不如无事吗？这里有什么深奥的禅理？

　　答：真的，它是有深奥的禅理，就是告诉你好事不如无事。佛菩萨也做好事，佛菩萨做好事是三轮体空。这个是教凡夫的，不是教佛菩萨的。凡夫做好事，如果没有定慧，好事到头就变成坏事。这在历史上许多人曾经说过，说得有道理。你看最初帮助贫苦，少少的一点捐助，亲戚朋友大家捐助一点钱去救济帮助需要帮助的人，好事。以后愈来愈多，财富也愈聚愈多，变成人家说慈善家，慈善起家。他本来穷人，自己生活也成问题，以后就变成大富大贵，钱从哪里来的？各方面捐助来的。这问题就严重了，这里有果报。你捐的善款，比如说捐一百万，你只拿十万块钱去救助，其他没地方用处了，那只有自己用了，这个问题严重！能有几个人把所有捐款全部用掉？太少见了。这个诸位细细去想你就会想通、就会想明白，才知道庞蕴居士这个做法用意很深。释迦牟尼佛一生给我们的示现，那个用意很深。

　　问：下一个问题，在《安士全书》中关於「八难」的注解是地狱、饿鬼、畜生、边地、长寿天、诸根不具、生邪见家、佛前佛后，并在后边还有一个小注说，「有以北俱卢洲为长寿天者，谬矣」，请教老法师，当作何解释？

　　答：周安士居士在解释八难这个说法，可是说北俱卢洲是长寿天也有这种说法，两种说法都讲得通，为什么？北俱卢洲的人那个地方没有佛法。它这里八难，八种难，难在哪里？难在那个地方闻不到佛法，闻不到佛法就没有得度的缘分，说这个为难，不是指别的。长寿天是四空天，四空天里面佛菩萨不去，为什么？他们都入甚深禅定，享受禅悦之乐，所以他不愿意接受佛法，跟佛没有感应。所以佛法最高的只到四禅天，四空天没有，长寿天指四空天。北俱卢洲也是一样的，也是没有佛菩萨去应化。所以这是一个困难，是这个意思。

　　问：底下一个问题，《安士全书》还提到声闻有出胎之闷，菩萨有隔阴之迷，请问何义？

　　答：这个问得好，声闻这是讲阿罗汉，菩萨这是讲权教菩萨，程度跟声闻差不多，像《华严经》里面讲十信位的菩萨，那这是什么？七信位以下的，七信位以上就没有了，定慧功夫深就不会了。定慧功夫浅的，他有慈悲心，转世到人间来，他来投胎的时候很清楚，可是出胎之后他就迷惑了，这叫出胎之闷，这叫隔阴之迷。但是他虽然是迷，虽然有障碍，毕竟他善根非常深厚，遇到有缘的人一点，他就明白了。所以《金刚经》上说大菩萨常护念诸菩萨，就是大菩萨要护念小菩萨。这属於小菩萨，他有隔阴之迷，大菩萨要照顾他，当缘成熟的时候，大菩萨来教他，一教他就通了、就明白了，好教。他是来住持正法，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。

　　问：底下一个问题，请问劝他人不要出家是否要背因果？

　　答：这个事情是非常不容易，如果这个人不适合出家，你劝他不要出家正确，对他有好处；如果这个人出家了，他真正能够弘法利生，续佛慧命，那你要把他障碍，这个罪过可就大了，所以这个问题不能一概而论。在这个时代我们所看到的，印光大师一生不劝人出家；我的老师李炳南老先生一生不劝人出家，不劝人受戒，他劝人三皈，不劝人受戒。我跟他十年，曾经问过他为什么，他说你劝他受戒，他受戒不能持戒，那就犯罪，这个犯罪你要负责任。我们听了就明白，三皈依没有问题，持戒可不容易。这个时代出家，几个人能遵守沙弥戒？沙弥是出家戒最低的，如果沙弥戒做不到了，这个出家是假的不是真的，那这就有过失。所以印光大师不劝人出家，道理在此地。真正有善根、有悲愿，发心护持正法，弘法利生，他就鼓励你出家了。那是很少的人，那不是多数。所以这个要智慧的观察，不能感情用事，要细心观察他，他是真干还是在敷衍。所以应当怎么样？应当劝他学习，最好从经教下手。现在弘法学讲经不容易，非常困难，障碍重重，有时候你意想不到。那要怎样才行？没有出家之前先把经教学好、把戒律学好，然后再出家，障碍就少了。

　　出家之后，现在大多数的寺庙不讲经了，你要在这个寺庙讲经，没有人欢迎你，他不接受，我自己一生就遇到这样的事情。在现在这个时代，要真正利益众生，实在讲，寺院里面起的作用不大，现在我们要利用科学工具，尤其现在的网路电视。这个开发出来好，比卫星电视的成本大幅度降低，有一个摄影棚你就可以对全世界弘法，对许多有缘的大众来学习。所以不一定要寺庙，自己有这么一个房间，架上机器，把我们这个网址一介绍，哪个地方他只要有电脑就可以能够在一起学习。这个好，这个方法好，成本又低，不要盖大寺庙，盖大寺庙花多少钱，现在做这一个摄影棚，做这么一套设备花钱不多。我们知道台湾这种设施很多，大概全部台湾钱大概也不过就是一、二千万。就算两千万，两千万换人民币才五百万，现在是一比四，他就可以对全世界有缘人在一起学习佛法。这个应该值得考虑，应该要用它。所以道场寺院庵堂在现在这个时代不重视了，不重要了。古老的寺院有历史价值的，我也很赞成把它修复，修复做什么？做为一个纪念，不适合修行，它游客太多，你身心都不能安定。真正修行要找一个没有人迹愿意去的地方，偏僻闭塞，那里好修行，交通太方便都不是好事。

　　问：末后一个问题，弟子在初学佛时，看到别人和道场不如法就说他是魔子魔孙或是魔道场，不是净土道场，请问这样是否犯毁谤三宝罪？

　　答：是的，确实毁犯。修行要记住修自己，不是修别人。我们在讲席当中也有不少次的报告，善财童子为什么一生圆满成佛？那个秘诀没有别的，就像惠能大师所说的，「若真修道人，不见世间过」，他的心纯净纯善，纵然接触三途也没有过失。真正修行人要向善财童子看齐，善人是菩萨，见到之后回过头来想想，他那些善行我有没有，我要没有，好好的跟他学习；看到恶人也没有毁谤，当然不能生欢喜心，生什么心？悲悯心，怜悯的心，不说他的过失，看到之后自己反省我有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。所以他看到善跟恶的时候都提升自己，看到善的没有贪爱、没有贪恋，贪心断掉了；看到恶的不生瞋恚，瞋恚断掉了。你看人家接触境界是断贪瞋痴，我们接触境界不行，看到善的欢喜、高兴、赞叹，心不清净；看到恶的就愤怒，要教训他、要骂他，你看看，瞋恚心生起来了。所以我们接触境界怎么？长贪瞋痴；善财童子接触外面善恶境界，他息贪瞋痴，所以人家一生成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)