祠堂的恢复不容易，我回来之后我们族里面的兄弟来找过我很多次，想恢复祠堂。我给他们的建议，不要再搞各家祠堂，我们搞一个总的祠堂，「中华民族万姓先祖纪念堂」，这是民族大团结。文化大革命时大破坏，破坏之后我们全国的民族团结成一家人，好事。建一个大祠堂，将来每一家的家谱都收藏在这个祠堂里头，这个纪念堂里面。纪念堂有一个陈列馆，家族文物陈列馆，家谱可以收藏在这个里面。每一个县建一个，春秋祭祀，县的领导书记，县长主祭，每一个姓族派一个代表陪祭。这是民族大团结，这是好事情，不要再一家一家搞了。我这个想法也很多人能理解、能接受。这是很重要的一桩事情，应该问问老人，如果你父母、祖父母、曾祖父母，让他们把家庭渊源讲一讲，从记忆当中说出来，把它记录下来，这都是非常宝贵的资料。

　　问：底下一个问题，每天记录功过格对修三轮体空有冲突吗？

　　答：我可以告诉你，每天记录功过格有很大的好处，三轮体空是个理想，做不到。如果三轮体空，功过格当然不需要了。诸位要知道，明、清两代出家人，像莲池大师都用功过格来改过自新，这是祖师给我们做出的榜样。我们自己一定要承认，佛讲的原理原则是真的，不是假的，一切众生皆有佛性。但是我们从无始劫就迷失了自性，在六道里头搞轮回不知道搞了多少次，所以习气染著非常深重。要想把这些不善的习气改过来，功过格是很有效的方法，值得学习，值得提倡。三轮体空做不到，往生净土做得到，到极乐世界跟阿弥陀佛学习，咱们再提升到三轮体空，这种学习的方法是正确的。

　　问：下一个问题，有同修把晚课课诵改念《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，然后再念两千声佛号，请问是否如法？

　　答：可以，但是这样做，我想应该有两年就可以了，你的基础就扎稳了。两年之后就不必再念这些了，念《无量寿经》或者念《阿弥陀经》，恢复到佛门早晚课诵的仪规就很好。这有两年专修《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这是儒、释、道的三个根，两年时间扎根决定正确。

　　问：底下第十一题，请问正式道场除大众固定听经、读经与念佛共修，是否必须定期举行供佛仪式为佳？

　　答：如果是专修，最忌讳的是夹杂，所以古时候的道场它有主修的道场，它有接引的道场。主修道场多半在山上，那是一点都不夹杂；与大众结缘的道场就叫下院，下院多半建立在城市里。城市里面的寺院庵堂多半是下院，它是接引众生的，所以它有很多这些仪规，有很多法会，法会目的都是接引大众，这是佛法接引大众的一种艺术做法。佛法是师道，这老师又很谦虚，不敢为人师，怎么可以能，现在讲招生，佛法里头没有招生。儒跟佛都一样，「只闻来学，未闻往教」，不敢招生，招生那就显得自己太自大、太狂妄了。那这么好的老师怎么办？就在一种艺术表演的形式，赞佛、赞僧、赞法，这赞三宝，让大家听到之后，三宝这么好，自己来了。他用这个方法把你引进来，这应当要学。所以要晓得这个法会的功能目的在哪里，为什么要用这些仪式。在从前讲经，讲经前面的仪规至少要四十分钟。这些仪规它有用意的，已经来到这个道场的，在这个仪规让你心定下来，你才专心来听讲；一方面也在那里等待，还有后来的，因为它不是正规学校，它有先来后到的，也等待后来的。所以它用意都非常之好，非常之善。

　　问：第十二题，现代许多父母坚持让子女去开创事业博取功名，做为儿女虽存孝心，但若顺从就可能造恶业，不顺从又会落得不孝的名声，不免左右为难。请问学佛之人应该如何观照？如何修行才能解决修行与尽孝之间的矛盾？

　　答：这个问题，《弟子规》跟《感应篇》里面讲得很周到，在佛法里面大乘教里头常常讲的「理事无碍，事事无碍」。首先要帮助你的家人建立正知正见，家庭要建立六和敬，要修六和敬，你这一家就美满、就幸福了。父母不懂佛法，甚至於没有受过教育，名利心看得很重，那你要能常常把圣贤的道理给家人多讲讲，家人都明白了，就懂得了。生财有大道，佛氏门中有求必应，没有一样求不到的，求财得财，求长寿得长寿，求男子得男子，没有求不到的。但是它求有道理、有方法，如理如法的求，你一定会满愿。如果不如理、不如法，你求到了，你命里有的；你命里没有的，你决定求不到。所以这一些要多讲。如果家人能有这个机缘，你可以利用假期陪著家人到山东庆云海岛金山寺去玩玩，去观光旅游。它那个地方做了一个地宫，就是地狱变相图，它把它做出来了，看的人很多，感化的人非常多。看了之后晓得功名富贵是可以求得的，要如理如法，如果说是不如理、不如法，你所求得的后患无穷，这要知道。

　　问：底下一个问题，弟子现在刚学到「认识佛教」的第三集，却有个疑惑，是不是应该以清净心来学习功课？可是目前末学总觉得自己学得不太扎实，每一篇文章虽然读了七、八遍，可是还觉得读不太懂，记不住。请问弟子学习的方法是不是有什么问题？或者还是继续下去多读几遍，直到印象深了、读通了，再学下一课？请开示。

　　答：你说的一点都没错，遍数要多，要真正能理解，真正能记住，依教奉行，就得益了。《认识佛教》目的是把佛法介绍给你，至於修学那是进一步的事情。真正要修学，佛法总的指导纲领是戒定慧。这不是释迦牟尼佛如是，十方三世一切诸佛如来教化众生都离不开这个原则，「因戒得定，因定开慧」，先从规矩下手，没有规矩不成方圆。规矩首先就学《弟子规》、《感应篇》，然后再学《十善业》。如果没有《弟子规》、《感应篇》的根，那就很难收到效果。

　　问：下面一个问题，弟子认为念佛三昧就是一心不乱，三昧就是定，就是楞严大定，三昧也可以称作学佛之门，此门通达真如本性，此理解是否正确？

　　答：很正确。「三昧」是印度话，梵语，翻成中国就叫定、禅定，也叫正受。翻译的名称很多，但是你不能说是楞严大定，楞严大定是高级的三昧。三昧是个通称，所有的定，连四禅八定也能包括在里面。菩萨所修的，声闻、缘觉所修的就很多了，所谓说八万四千法门，那就是八万四千三昧。楞严是已经到佛的境界了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)