|
这个话有证据的，你看看《地藏经》，念的人很多。婆罗门女知道她的母亲造不善堕地狱，觉华定如来教她念佛，超度她的母亲。她孝心，一心为了母亲，所以一天一夜佛号不间断，心里没有杂念。念佛最重要的是不怀疑、不夹杂、不间断，她做到了。我们今天念佛的时候有怀疑、有夹杂，还又常常断，所以功夫不得力。她能做到，她其实就是《大势至菩萨念佛圆通章》所说的「都摄六根，净念相继」，她把握这个原则，一天一夜念到一心不乱。为什么知道她念到一心不乱？她在定中，地狱相现前，就是她去参观地狱。你看地狱的鬼王来接待她，鬼王看到她来了合掌问她，称她菩萨，你到这个地方来有什么事情？她就问这鬼王，我的母亲造作不善，想必是堕地狱。他说请问菩萨之母名号云何？她就把她的名字说出来。他说这个罪女三天前她的女儿为她修福，她已经生忉利天了。那时候她功夫还没成片，只是发了这个心，你看心一发，那个心是真心，她母亲就得受用。如果你发了心，你修不成功，那个效果就很微薄。她发的是真心，真干，决定成功。所以念头一生，一起来，她母亲就到忉利天去了。 我们在一般看法，她是念到事一心不乱，事一心不乱是阿罗汉的境界，这才真正能够超度。我们学佛目标要定在那里，要清楚，家里人也要清楚。所以自度度他，度他要度最亲近的人，自己家人都度不了，你怎么能度外人！怎么度他？就是要做好样子。你真的能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》都做到，你家里没有一个人不欢喜，所有认识你的人，没有对你不佩服的。学佛不是在形式，要在实质。 问：第七个问题，弟子在网路上看到一段话，如果念大悲咒未经过灌顶持手印念咒是属於盗法，请老法师慈悲开示。 答：这是对於尊重佛法而说的，也就是说必须要有师承，老师的承传。如果没有师承，你自己学习，这就属於盗法。但是自己师承古人，这就不是盗法。师承不能太多，太多是决定不能成功的，必须是要一家之言。孟夫子只学孔子，他没有再学多，多就杂了，多就乱了，所以不能多。我们学《华严》，虽然是三位老师，以一位为主，以清凉大师为主。清凉的注疏到看不懂的时候，或者感觉到它太简单的时候，我们找李长者的《合论》做参考。所以有主修的，遇到困难的时候再看看《合论》上怎么讲法，会给我们一些启示，这些要懂得。我们对於三位大师都是同样的尊敬，可是我们依据一定是有一个为主，你的东西才不至於乱，这是修学不能不知道的。学古人也只学一个人，不可以学太多，一个人你心是定的，定能开慧，定是三昧，你专注。所以说教之道贵以专，学之道还是贵以专，这才能成就。 问：第八个问题，我知道自己脾气很暴躁，所以现实中尽量学著容忍。但在梦中就控制不了自己，看到自己责骂做错事的家人。醒来时，我不住的问自己，梦中那个才是真的我吗？现实中的我是虚伪的吗？本性就是这样一个人吗？我能真正改变自己的心吗？让它真的做到常清净吗？ 答：这些问题我们在讲席上常常讲，多听经全都解决了。根本的问题是我们对於宇宙人生真相的迷惑，产生这么多的妄想分别执著。如果真相都搞清楚、搞明白了，你这些分别执著就没有了，而且对自己断恶修善、积功累德就充满了信心。你现在在怀疑。你要问应该怎么办？我劝你多读经、多听经。如果有这些疑问起来的时候，听经，听经能帮你化解。学佛最重要是从根本修，所以，三个根太重要了，所有修学不成熟，都是没有扎这三个根。《弟子规》、《感应篇》、十善业，佛不是教别人的，我学佛，佛就是教我的，与别人不相干。别人做不做与我绝不相干，我自己一定要做到，这叫持戒，因戒才得定，因定才开慧。这个原则决定要遵守，次序不能颠倒，一定从持戒开始。 问：第九个问题，在沈阳有一个「空达净土」法门，说是在兜率宫前院开辟一块净土，是古往今来特别开的一次「天门」，拜老法师叫「空达世地」，或者是「空达弥陀」。他借用人的神识说，念阿弥陀佛，孝敬父母，五戒十善，深信因果；临终时老法师接到兜率宫前院。弟子愚钝，无法辨别，请老法师开示。 答：这个事情我没有听说，佛经上也没这个说法。佛教给我们「依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识」，这讲得很清楚。佛经里头没有的，我们放在一边，为什么不学《阿弥陀经》？为什么不学《无量寿经》？这是正宗的，几千年来，世世代代祖师大德承传的。你搞一个我们从来没听说过的，那就麻烦了。他们怎么做法那是他的因缘，我要守我的本分，我所依靠的《无量寿经》是夏莲居居士的会集本。前些年来反对的人非常之多，无论什么人反对，影响不了我。为什么？我是老师传给我的，李炳南老居士传给我的，我相信老师。如果别人说了，我就把会集本放弃，跟著别人走了，这叫背师叛道，我还得担负这样的罪名。这些都不能够不懂！ 老师你不相信他，你可以不跟他学，你跟他学那你就得相信他，他把你往哪里带是他的因果责任。你要能够避免走错路，这就要问了，我跟这个老师，这个老师他跟谁学的？谁传给他的？几代摸清楚了，就明了了，就不怀疑了。李老师的净土是跟印光老法师学的，印光老法师现在大家都承认是净土宗第十三代祖师，这就没有问题。他不是自己编造的，不是没有根底的承传。在佛门里一代一代祖师都能够追上去的，追到最后，全是释迦牟尼佛传的。 问：下面这个问题，有很多小题目。请问究竟怎样的因缘能听闻正法，并能欢喜受持？这是一个总题目，后面有好多个小题。弟子在某佛教寺院看到一篇文章，提到该寺院住持（是一位受人尊敬的高僧）发愿将来他的佛土境界，如不能超过阿弥陀佛的极乐世界就誓不成佛。请问，一位修行超过半个世纪的老法师还有这样的竞争心态，弟子何德何能得以听闻正法而能受持？ 答：我们前面讲过四依法，你为什么不依释迦牟尼佛的，去依他的？依法不依人！他怎么样发愿，怎么样说，你要晓得现在这个时代是民主自由开放，言论自由、出版自由，谁都可以说话。所以，这你就要晓得你依谁？佛陀对於现前社会的事情他很清楚，我们在佛经上能看到，《无量寿经》里面有许多经文都是讲现在这个社会状况。所以我们依靠太重要了！我们是凡夫，没有见性，没有见性就要依靠三宝。 三宝，佛在世的时候，当然佛是第一。佛不在世，佛讲得很清楚，法是第一，佛不在世，法是第一，法是经典。经典也有真的，也有伪造的，这个要辨别，怎么个辨别法？我们也没能力知道哪个是真的，哪个是假的。所以老师教给我们辨别的方法，《大藏经》里头有的，这是真的；《大藏经》里头没有的，靠不住，我们可以不必学它。《大藏经》要看什么？要看古时候编的《大藏经》，为什么？古人不敢随便伪造，现在今人编的《大藏经》就难说了。我编一套《大藏经》，我喜欢的东西我都可以放进去，我自己仰慕的人，他的著作我都可以放到里面去。在从前不行，从前要入藏，你的作品要入藏，要经过二道手续。第一个是当代这些高僧大德都同意，都没反对的，这是第一道，当代真有修有证的人他们同意。第二个是经过皇帝的批准，这才能入藏，不是随随便便就能入的。现在民主自由开放，麻烦就大了。我们要看古时候《藏经》目录里头有没有，如果有这可靠，如果没有那就不可靠。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |