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答：念佛的方式很多，你喜欢哪一种就选哪一种，这是阿弥陀佛给我们开的方便法门，只要你不执著，不要去分别，就好。如果在念佛，还起分别执著，你就错了。 问：道场里的大型念佛堂是否应属接引初机，而不是念佛求往生的地方。而真正念佛成就往生的人，都是关起门来自己念佛的人。这个认知不知是否合适？因念佛堂以念佛机播放佛号，长期以来一直是同一个节律，没有急、缓、强、弱，所以大部分的人都感到很累、很苦。念佛好几年的人，出了念佛堂就像解放一样，并没有得到真正的法喜。再者，念佛堂佛号声音太高了，噪音级别都在八十分贝以上。长期处於这种高噪音压迫之下，精神紧张，身心难得清净。黄忠昌居士独自申请一个属於自己念佛的空间，一切都按照自己身心节律去念佛，所以能真正成就。 答：这些都是念佛人自己去考虑，自己去选择。念佛堂很多，哪一个念佛堂适合於自己，你能够生欢喜心，对你身心确实得清净，那就是你自己相应的道场。如果不相应的道场，你就离开。各人根性不相同，各人缘分不相同，这个一定要知道。 问：下一个问题，因道场的范围很广，分好几个念佛堂，好几处播放佛号或是讲经。我们若想跟著外面的喇叭去念佛，同时又听到好几个佛号；跟定一个佛号念，其他的佛号声就对自己构成严重的干扰。请问这是不是道场住众长期以来念佛功夫不得力主要原因之一？如何才能改进彻底解决道场这种噪音、杂音，干扰清净心的念佛问题？ 答：问题在我们此地没有，我不知道你讲的是哪个道场。你要跟道场去商量，跟他们去研究，这是对的。我不知道哪个道场，我也不能干涉别人道场，这个道理你一定要能够理解。 问：下面说，一个道场有专门供养鬼神听经的处所，却没有专门让同学研经学教之处。在修行、修学方面，是把鬼神修学的利益放在第一位？还是把道场出家、在家四众的修学利益放在第一位？ 答：我都不知道你是讲哪一家，这些我觉得你还是自己实际状况你去调解，我没有办法帮助你。像这些问题最好不要在这边问，因为耽误很多人的时间，这要请你原谅。 问：底下一个问题，天津有一位孙居士，二十多年来，一心发心塑造佛像，依照《佛说造像量度经》的要求认真塑造，无论生活再困难，有人高价收买，他也分文不取，得到寺院和社会人士的肯定和好评。请问，佛像是否能买卖？是否会背因果？哪一部经典有关这一类的教导？ 答：佛像不叫买卖，叫请，是用恭敬心，所以我们叫请。佛具店，如果说买卖是背因果的话，那佛具店就不能开了，塑造佛像的缘就没有了。同样一个道理，佛像也不可以印，也不可以流通，这样子要帮助人种善根的机会就没有了，你想想对不对？佛在经上，我们现在《华严经》正讲到这一段，无论是眼见佛像、耳听佛声，一历眼根，永为道种，我们讲天鼓跟毒鼓就是讲的这个道理。一个人在一生当中，有机会能见到佛像，有机会能听到佛号，这个利益是没有办法说得出的。他这一生虽然不得利益，阿赖耶识有了种子，来生后世遇到缘它一定起现行。所以能给众生做这个种子，无论你用什么方式，都是做了好事，都是做了无量的功德。这个道理你要去读大乘经，你才会明了。 问：底下一个问题，如果家庭生活确实困难，能否用卖佛像的钱来维持家庭最低生活水平，剩下来的钱可以用於弘法利生？ 答：这当然可以。佛陀大慈大悲，救苦救难，这怎么不可以！只要你自己不违背因果，不是浪费，不是贪婪，那就对了。 问：末后一个问题，孙居士想塑造千手千眼观音菩萨头上的三十二像。请老法师指点，用哪些民族形象和哪些佛教的形象？ 答：这个你自己想像就能知道，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，你只守住这个原则就不会错。在中国就有五十六个民族，用大的、人口多的，大的民族做几个代表就行了。中国常常讲汉、满、蒙、回、藏，就用这五个做代表就可以了。其他的，我们在讲经时候说过，应以基督身得度，观音菩萨现基督身、现耶稣身、现摩西身。众生喜欢崇拜哪一种宗教，佛菩萨都满他的愿，都能现他们心目当中的神圣。能够这样造法，宗教就大团结了，宗教不至於互相毁谤，都是一家人，前面讲的大小乘的对立就不存在。尤其是《华严经》里面所讲的，一切众生本来是佛，小乘是不是众生？是，那他本来是佛。大乘是不是众生？也是，那本来也是佛。基督徒是不是人？是不是众生？那他本来是佛，没有一个众生不是佛。蚂蚁是不是众生？是众生，它本来是佛。不但有情众生，无情众生，树木花草、山河大地，《华严经》上「情与无情，同圆种智」。这些现象叫法相，法相从哪里来？法性变现的！法性是佛，所有一切现相无一不是佛境界，这个问题才真正得到答案。 问：底下一个问题，最近我在苦行头陀墓林僧笔记中读到，要往生时，自己的化身阿弥陀佛来接引自己，化肉身变应身。这个阿弥陀佛是往生者的化身佛，来接引往生者自己的，请问，人要往生，到底是自己化佛，还是阿弥陀佛来接引？ 答：佛在「四依法」里面跟我们讲得很清楚，第一句话「依法不依人」。法是经典，修净土的人最重要的，现在是净土五经一论，你要依这个，你不能依别的。祖师大德的注疏如果与五经一论相应，可以相信，可以接受；与五经一论所讲的不相应，你就放在旁边，你何必跟自己找麻烦？这是什么？说明你自己信心不清净，你对净土、对净土的经典你没有信心；对於指导净土的老师，释迦牟尼佛、阿弥陀佛你没有信心，那当然对於历代祖师大德，你更没有信心。你要成就，你就难了。 我们在讲席讲得很多，世出世间法要想有成就，成就的大小与他的信心成正比例，没有信心的人，佛菩萨来教他都不能成就。但是信心的建立太难了！我们这一次讲的「贤首品」这品经文，再有一次就讲圆满了，最后佛菩萨跟我们讲，信心的功德不可思议，但是信心的建立是非常不容易。蕅益大师讲得好，你能不能相信自己？相信自己是相信我有佛性，这是佛经上说的，一切众生皆有佛性。既然有佛性，当然他能作佛，要怎么样作佛？佛性是亲因缘，佛讲四缘生法，我们要想在这一生成佛，那你的所缘缘，就是一心想作佛，这是所缘缘，十法界我只缘佛道。 佛给我们讲，缘佛道要怎么个缘法？发菩提心。菩提心是什么？我们现在讲得很清楚、很明白，「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」。我日常生活、工作、待人接物都是用的这个心，你走的是佛道，你过的生活是佛的生活。但是这五句，句句你都要搞清楚，你不能有「我已经是用真诚心了」，假的。什么叫真诚？真是不假。什么是诚？古人解释这个诚字，「一念不生是为诚」，你的心诚了没有？你还有妄念，你的心不诚，你还有分别，你还有执著，你的诚心在哪里？真有诚心，你碰到我，一句话都不会说，为什么？你没有问题。你还有问题来问我，就是你没有诚意，你心不诚，你怎么疑惑这么多，妄念这么多！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |