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问：第二个问题，学生的女儿学佛很认真，每天早晚真诚礼拜念佛。前些日子她对我说，她的耳朵好像进入另外一个频道，能听见很多人读经的声音，声音不大，但很清晰。经声维持了一宿，女儿也就跟著念了一宿佛，请问这个现象是否正常？ 答：这种现象你不执著就是好境界，你执著就很难讲了。为什么？这不是个普通正常的现象，完全不理会它没有关系。《楞严经》上佛告诉我们，境界现前，佛境也好，魔境也好，不理会是好境界，你要是理会它，你就著了相，你就受它的影响。境界现前一概不理会，你不受它的影响，你还是用自己的功夫，这是最好的方法，这是佛教导我们的。 问：下面一个问题，蕅益大师说的，「往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅」，有些同修理解为，平时只要具足信愿，临终即使不念佛，阿弥陀佛也会来接引。至於行持，只会影响往生品位高低，与往生本身无大关系。有同学则认为必须同时具足信愿行才能往生，品位的高低是取决於信愿行的浅深，三者缺一不可。请老法师开示，以息众疑。 答：蕅益大师的话，印光老法师认为就是阿弥陀佛亲口说的话，那哪里会有错！往生第一个条件是信愿，有没有行？当然包括行。你说你有信、你有愿，没有行，你的信愿是假的，不是真的。这个事情很难，太难了！蕅益大师在《要解》里面讲的信愿行，你要好好去读读，你不能发生误会。他老人家讲的信，确实跟别人讲的不一样，你看他讲信愿行，他讲信讲六个信，这六个信都具足，这才叫有信心，你有没有具足？第一个信心是相信自己，自己是什么？《华严经》上佛说的，「一切众生本来是佛」，你能不能相信？这就不容易。你本来是佛，现在又要念佛成佛，哪有不成佛的道理！为什么要念佛？用这句佛号把你的烦恼习气打掉。所以千万不要产生误会。 蕅益大师字字句句都是深广无际，我劝你好好去读圆瑛法师的讲义，《要解》的讲义，你看看圆瑛法师怎么解释的。蕅益大师的《要解》我也讲过，刘承符老居士从我的录音带里面写了一本书，好像他的书的题目是《弥陀经要解亲闻记》，都值得你去做参考，决定不能误会。 问：第四题，我的妻子在贸易公司做会计，工作中一定有偷税、漏税。她想辞掉工作，但是家人不同意，不辞又担心偷税、漏税将来会有果报。请问怎么做？我本身的工作也会破坏生态环境，但不知该如何抉择？ 答：如果你相信因果报应，你真的就要辞掉，这个不是好事情。或者是你建议你这公司老板，劝他不要做偷税、漏税的这些事。当然老板他是负主要责任的，你是帮凶，他的果报会比你严重得很多。一定要相信因果，你命里有财，自然会来，命里没有，你想什么方法都赚不到。用偷税、漏税这种方式只是折福，你这个公司今年可以赚一亿，因为你做的是偷税、漏税，大概今年只赚个五千万，打对折了。打对折你还很欢喜，我今年不错，其实你命里该有的已经损失了一半。这个道理他如果懂得，他就不会干，不会做这个事情。要把道理给他讲清楚，这个不是好事情。 问：下面一个问题，学生求受三坛大戒不久，他下面有几个问题，如果舍比丘戒，只持菩萨沙弥戒，丛林初一、十五布萨日，我是否能参与听诵戒？舍戒后还能搭七衣吗？到寺院挂单，戒牒还可以用吗？如戒牒不可用，应如何处理好？ 答：我觉得是这样的，你受了三坛大戒，你受了就算了，不要再问这些问题。为什么？蕅益大师是研究戒律的，他告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘了；换句话说，三坛大戒是有名无实。所以蕅益大师他那个时候受戒之后，他就把比丘戒舍了，他持沙弥菩萨戒。他的学生，就是他的徒弟，也是他的侍者，成时大师，成时大师看到老师持沙弥戒，他自己不敢跟老师比，自己一生受了戒，他退到什么地步？退到出家优婆塞。只是努力把十善、五戒修好，念佛求生净土，这是他给我们做的榜样。 我们今天受这三坛大戒，实在讲很难。受戒，前面要有基础，现在不讲求了，没法子，什么人才能受戒它有条件的。我们修净土，我们接受《观经》里面「净业三福」作为我们修行最高的指导原则。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是头一条，头一条是什么？善男子、善女人。你有善男子、善女人的条件，你才能受三皈五戒；没有这个条件，不能受，受了你会造很多罪业。你不受，你造的罪业是一重罪，受了之后，你又加一重破戒罪，你是二重罪！所以传授戒的师父他很慈悲，他不会叫你犯罪。那就是说，第一福你做到了没有？没有做到，不可以受三皈五戒。所以，现在的三皈五戒叫结缘，跟你结个缘，不是真的。三皈五戒都不是真的，三坛大戒怎么会是真的！哪有这个道理。 所以最近这些年来，我们为了要弥补这桩事情，特别提出学《弟子规》，学《太上感应篇》。我看这两样东西是戒律的基础，没有这个基础，不能受。今天十善业道你做得到做不到？做不到。十善业道为什么做不到？你没有《弟子规》跟《感应篇》的基础，这我在讲席里讲得很多，不能不知道。中国从唐朝中叶以后，在家、出家佛弟子就不学小乘了，以前学。佛在经上讲得很清楚，佛弟子不先学小乘后学大乘，非佛弟子，这佛不承认。所以，小乘经典我们中文藏经很完整。唐朝中叶之后为什么不再学了？而是这些大德们他把儒跟道代替了，这个可以。所以我们现在重视儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，用它来代替小乘。一定要把这两样东西百分之百做到，十善业道就很容易，你真做得到了。十善业道做到了，你才能受持三皈五戒，有这个基础才能受出家《沙弥律仪》，十条戒、二十四门威仪。真做到了，这是真正沙弥，才有资格受大戒。所以受了就算了，不要再认真，好好念佛求生净土就好。真的想持戒，要从《弟子规》做起。 他问的几个问题我都不想答了，他第二个问题，如果不舍比丘戒，把七衣、五衣、钵具施舍与人，只搭七衣是否如法？这我都不说了。 问：如果买现成的中药制剂，但其中含有动物成分，出家人和佛弟子是否可以吃？ 答：这是有开缘的，生病，这不叫破戒，叫开戒，可以。 下面一个问题，过午不食是否可以喝姜汤，需要把姜渣除去吗？含有葱、蒜、鸡蛋和蛋黄（如饼干、面包、月饼等），酒或酒精（例如辣酱、豆酱、醋等食品），是否可以买回来供佛和僧众食用？ 答：不要供佛，僧众可以用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |