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学佛答问（答香港参学同修之八十五） （共一集） 2007/11/9 香港佛陀教育协会 档名：21-418-01 诸位法师，诸位同学，请坐。今天一共有五十个提问，我们速度要放快一点，希望能够都达到圆满。首先有韩国同修他提了六个问题。 问：第一个，请问佛教是否为宗教学所说的无神教？还是可以承认连杂多的神都是宗教？第二个问题，请问道教属中国土著信仰，还是民族宗教？这样的宗教是能发展到世界性的宗教吗？愚僧认为道教只是中国民族的宗教，法师认为呢？ 答：我们把这两个问题合并起来解答。儒、释、道从它的本质上去看，都不是宗教，而是学术、是教育。它的内容，儒释道三家有伦理、有道德、有因果、有哲学、有科学，只是在分量上有些差别。儒家伦理的分量讲得多，道家因果的教育讲得多，佛法实在讲它关於哲学、科学里面是有相当丰富的经论。这五样五个科目三家都有，特别重视的是伦理、道德、因果，这是基础教育。伦理是讲人与人的关系、父子的关系、君臣的关系，就是领导与被领导的关系，家庭的关系、社会的关系，讲这些。知道这些关系你就真正欢喜遵守一些道德的原则，真正做到自己谦卑，而能够尊重别人、能够关怀别人、爱护别人，做到互助合作。这个社会如果人人都充满爱心，「爱心遍法界，善意满娑婆」，你说这个社会多么美好，人类才真正能过著安稳、平等、幸福美满的一生。 而佛教的教育它不只单单讲这一生，还讲到过去，还讲到未来，所以它是三世的教育，过去、现在、未来。儒、道也讲三世，但是不明显，讲的分量也不够多，不像佛教是大量的给我们介绍三世。所以它不是宗教。现在它变成宗教，从前教学都是以人为对象的，没有涉及到鬼神。现在这三教里面都把佛、把神仙、把圣人都当作神明来看待，这变成宗教了。我们要了解，我们学习学什么？我们要学它的经论，要探讨它真正的学术，这对我们有好处，这决定有利益的，没有副作用。 如果宗教两个字按著中国文字来解释，那意思就不一样。中国人讲「宗」字，宗的意思是什么？是重要的、是遵从的；「教」是教训、是教学、是教育。要合起来讲，这是最重要的教育，最值得人尊敬的教学，就是这个意思。一般外国人对宗教的概念，跟中国文字的意思是完全不相同，这个我们附带的也说一说。 问：下面一个问题，愚僧认为只靠教育和修行，无法救济众生。佛教的目的，信仰在先，《无量寿经》世尊强调信仰，并且再劝导持信本愿并念佛。愚僧认为应有信心，请法师赐教。 答：赐教不敢当。信心非常重要，如果我们学习，对我们学习的课程没有信心，对老师没有信心，对自己没有信心，那什么成就都没有，世出世法都不能成就。中国自古以来，这是最早的，五千年所传的伦理教育它就非常重视信心，五常仁、义、礼、智、信。而且信心，孔子讲得很好，很多人向他请教，伦理道德什么最重要？他老人家肯定「信」最重要，「人无信则不立」，你没有办法立足於世间，所以信比什么都重要。佛法尤其重视信心的建立，对佛陀有信心、对老师有信心、对於经典有信心，对经典里面所说的「一切众生皆有佛性」，「一切众生本来是佛」，那一定要有信心。没有信心，你怎么能成佛？你怎么能见性？ 蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲信，净宗讲信愿行。信他讲六个，第一个就是自信，相信自己有佛性，相信自己本性本善、本性本觉，你才能成就。第二个再信他，他是释迦牟尼佛、他是阿弥陀佛。你看如果你没有自信，你信佛都没有用处，第一个是自信，这比什么都重要。相信我本性本善，我断恶修善一定能达到至善的境界，这有信心。相信自己有佛性，我修行决定能够明心见性，这是「信为道元功德母，长养一切诸善根」。儒释道都讲信，没有信就不能学习了。像我们读书，我们对老师不相信，对於教材不相信，那还有什么成就？ 教育跟修行是一桩事情，不是两桩事情。修行，行是行为，思想、见解、言语、造作都属於行为，行为有了错误，把它修正过来，叫做修行。修行的标准是什么？标准就要靠教育，要靠圣贤的教育。中国圣贤的教育教了中国五千年，教什么？教伦理、教道德、教因果，再向上提升，有哲学、有科学。中国人对於哲学比较重视，对於科学就没有像哲学那么样的重视，西方人重视科学。中国人重视伦理道德，所以它有五千年长治久安，这是不能不知道的。这五样东西就是伦理、道德、因果、哲学、科学，讲到究竟圆满那是大乘佛法，你愈深入你就愈能够体会。汤恩比博士说的，七十年代讲的，解决二十一世纪社会问题，需要孔孟学说跟大乘佛法，他讲得有道理。孔孟学说跟大乘佛法能够救全世界的、能够救度一切众生的，不是在最高深的部分，是在最基础的部分。那就是十善业道，十善业道里面就有伦理、有因果、有道德。 问：下面一个问题，禅宗由达摩为祖师而创立，请问禅宗属於世尊教，还是祖师教？ 答：我们就用《坛经》上一句话来说明，世尊教、祖师教是二教，是二法，二法不是佛法，佛法是不二法，这惠能大师讲的。佛在大乘教里面教我们什么？教导我们，像《华严》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话跟惠能大师开悟之后说的境界是相同的。惠能大师开悟之后他就明白、见性了，性是什么样子？「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，这惠能大师说出来的。释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星，大彻大悟，也是这个境界，完全相同的。这个境界人人可以证得，证得这个境界就是究竟圆满佛。要怎样去证得？世尊在《华严》里面说出来，「但以妄想执著而不能证得」，不是说出来了吗？你能够把妄想放下、把分别放下、把执著放下，你就证得。所以世尊跟能大师是顿证，他一时统统放下，圆成佛道。 我们不是顿根的人，就像大乘教里面常讲的上中下三根，上中下三根就要走渐修、渐证。佛陀教导我们，你能够把执著放下，对世出世间法不再执著，你就证得阿罗汉；再更进一步，把分别也放下，不再分别，你就证得菩萨；最后把妄想也放下，你就圆满成佛。这上中下三根有次第的，慢慢的来放，我们学佛对这个道理、对这个事实不可以不知道。功夫在哪里？功夫都在放下。为什么？智慧、德能、相好，都是你自性里头本来具足的，不是从外头来的。现在为什么你不能证得？就是因为有妄想分别执著障碍住了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |