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所以这些，我们学佛的人都要把它看作什么？消自己的业障，没有这些人，业障到哪里消！所以我对於毁谤我的人、讽刺我的人、甚至於陷害我的人，我都感恩，为什么？消业障！要不然宿世今生所造的罪业，怎么消？别人毁谤、讽刺我，马上不能接受，这业障就没有消，不但没有消又加了业障，这错了。人家毁谤之后欢喜接受，想想自己有没有？有，赶快改过，谢谢人家提醒；没有，就知道过去的业障，我受这个报就消掉了，好事，不是坏事。心里面常常存著「人人是好人、事事是好事」，你看自己生活得多快乐、多么幸福，天天改过、天天自省，天天提升自己的灵性，不能有丝毫疑惑、不能有丝毫反驳，那就对了；不接受，就大错特错。 问：下面一个问题，学生是一名女学生，学佛后我发愿讲经，弘法利生。可是有人说，自古以来从来没有听说女人讲经说法的。老法师，这些说法是真的吗？我真心发了大愿不知能不能落实？请您老人家慈悲开示。 答：说女人不能讲经，你问他哪部经上讲的，把经拿来看。如果佛在经上没有说，那就是佛没有讲，那是你讲的，我要听佛的，我不听你的。在家人不能讲经，哪部经上讲的？佛教我们「依法不依人，依义不依语」。可不能听别人的话，我听佛的话，别人讲的话我跟佛经对照对照，佛经上没有，这个我不相信。世尊当年在世，在家居士维摩居士讲经说法，维摩居士讲经，佛的弟子都去听，目犍连、舍利弗都去听。听的时候拜老师，顶礼三拜，右绕三匝，居士！这个要懂。佛法是师道，师道就是老师是第一大，老师不一定是出家人，你要尊重，尊师重道。「孝养父母，奉事师长」，师长不一定是出家人，这要懂。所以在家人可以讲经，在家女子可以讲经。 我学佛的时候没出家，跟李老师，李炳南老居士在家，他培养的学生都是在家人，培养他讲经、培养他讲演。所以我们那个经学班，以后我出了家，我们经学班里面，在经学班那个时候都是在家的，以后出家的好像有两个还三个，我们经学班的同学出家了。在家一样升大座，按规矩说，出家人来听经也要拜老师，为什么？他是老师的身分。跟维摩居士当年在世是一样的，怎么不能讲经！好好的学，认真的学。如果真正发大愿学讲经弘法，你基本的德行一定要学好，基本德行就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。这三样东西一定要落实，你才是真正佛弟子。然后受三皈五戒，三皈五戒一定有十善业的基础，没有十善业道，三皈五戒是假的，不是真的，佛菩萨不承认、护法神也不承认，这个道理一定要懂。 问：底下一个问题，学生每周课余时间，要到校外去上四节课外补习班，有三天是晚上七点四十到家，回家吃完晚饭之后，还要写学校留的作业，很辛苦。如果不学，升初中考试学校还要考，校内教的知识量不够用。我是一个要求上进的孩子，我很累，妈妈让我减一两科课外班，但是我一直坚持著，我们同学有许多都像我这样在校外学习。我很矛盾，因为我想好好的学习，长大了好能为更多众生做事。真希望学校的教育能改一改，不再让像我现在一样的学生这么苦，在校内就可以学到足够的知识。请老法师帮助国内的小学生。 答：这个问题我帮不上忙。这要从国内的教育，你们把这些问题，就像写给我这些问题，写信跟你们当地县的教育局去反应。希望县教育局长，主管教育的他们能够体会到，再来研究改进学校的课程标准。或者他们再上报，这样才能真正解决问题。我们出家人不能管教育。 底下是网路同修提的问题，很多。 问：第一个问题，惠能大师教人「本来无一物」，但他的肉身却被后人供奉了一千多年，到今天世界各地的信徒都慕名去礼拜，因此供奉大师的禅寺，禅风依旧很盛。请问这是禅宗发扬光大一千多年不衰的原因吗？ 答：禅宗衰了，不能跟从前比了。兴衰从什么地方看？从成就的人看。就像办学校一样，学校办得好或不好，不是学生多少，是看学生的成绩有多少，从这上看。禅宗的成绩是大彻大悟，明心见性，现在在最近的一百年，参禅的，明心见性的没有了，这个话不是我说的，倓虚老法师讲的。早年在香港讲经，我跟他老人家没见过面，但是那个时候有录音带留下来，我在美国听到他在香港讲开示的录音带。他老人家说过，他一生当中，他是九十多岁往生的，这天台宗的祖师。他说他这一生当中，见到参禅得定的有几个，不多；参禅开悟的，一个都没听说，更没见到过。这是说禅衰了，现在参禅得定都很不容易，不要说开悟。他跟净土做个比较，净土宗念佛往生，预知时至的他见到很多，有站著往生的、坐著往生的，没有生病的，无疾而终的，他一生见到二十多个，听说的那就太多了。所以他老人家自己是念佛往生，也是坐著走的，很难得，这我们要知道。 禅宗的兴衰是看他的成就，不在乎留肉身，当然肉身是后人对他的景仰。但是惠能大师的确给我们做了一个最好的示范，就是说自性里面本来具足无量智慧、无量德能。跟佛在《华严经》上所讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，惠能大师为我们证明了。「但以妄想分别执著而不能证得」，他怎么开悟的？他也没有念过书、也没参过学，只是在五祖会下最后离开的那天晚上，得到五祖跟他讲经。那我们想那么短的时间，不会超过两个小时，可是他一听，真的叫圆悟、顿悟。为什么能够圆悟、顿悟？听了之后把妄想分别执著一下放下，这是给我们做了很好的示范。如果你能够现前把妄想分别执著也一下放下，你跟惠能大师没有两样。所以凡夫成佛实在讲一念之间，你不肯放下，这时间才算长，讲无量劫，是你不肯放下。 释迦牟尼佛当年在菩提树下也是一下放下，他学教、参访，在印度的宗教跟学术他都接触过、都去学过，学了十二年。菩提树下，把十二年所学的他统统放下，妄想分别执著一下放下，这明心见性。所以，一个是有学放下，一个是没有学也放下，境界完全相同。这就真正说明，这个事情与学习多少没有关系，与认不认识字也没有关系，说明了放下就是。我们学，一面学一面要放，不能执著；一面学一面执著，那叫世间佛法，不是出世间的佛法，这是世间佛法。世间佛法不能了生死、不能出三界，这个道理一定要懂。学佛真正要有成就，是非放下不可。 问：请问这是惠能大师留惑润生还是自然现象，请老法师慈悲开示。 答：这个事情我们不必放在心上。我们只看作这是后人对他的景仰。常常想到惠能大师的顿修、顿悟，你想到这个对自己有利，勉励自己要学他老人家放下，对自己才真有好处。想别的那就打妄想，看到他这些形象打妄想，我们就错了。不应该摆在这里，让我们生起这么多的妄念，应该让我们学习他的道风，他的学风、道风，这对自己有利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |