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问：下面还有两个附题，中国传统文化真正的优点在哪里？ 答：真正优点是把你的爱心唤出来，让你爱家人、爱父母、爱邻里乡党、爱国家、爱民族，凡是人，皆须爱，这是中国传统文化真正的优点。所以这是个和平的族群，五千年来没有跟外国人打过仗，没有侵略过邻居。这些事情，连英国历史哲学家汤恩比博士都是不断的赞叹。 问：下一个问题，应如何才能体验中国传统文化的真面目？ 答：那我就请你到汤池去参观，那个地方已经实验成功了，时间还不到两年，欢迎你去参观。 问：第三个问题，末学认识的朋友中，有位积极想恢复儒家的礼治，因此逢人便鞠躬九十度。时间长了，却因外人的奇异眼光，从九十度变成四十五度，现在已经没有半度了。请教老法师，这种退转的情况，是因为他的方式不合时宜所致，或是他本身的决心不够而产生的？ 答：是你后面这个原因，他本身认识不多。他如果真的认识够，他会一生永远继续下去，永远保持对人九十度的鞠躬。他要真正能够鞠个十年，鞠二十年、鞠三十年，他就会把整个社会风气带动。如果看他自己做，做不了几天，人家觉得他怪怪的，他就不做，他失败，完全失败了。 问：下面一个问题，儿子重病离世，全家帮他助念两天后，相貌很好，火化后骨灰显现七彩颜色，最后我们把他的骨灰放入大海。但表妹却多次梦到孩子问她，「为什么把我的骨灰放入大海？」下面他有两个问题，这样的梦境是否属实？我们现在还应为他做什么？ 答：他这个托梦是有道理的，为什么？他走的时候这瑞相是给人做个很好的见证。 问：他底下后面一个问题，过世后的相貌好，骨灰呈七彩颜色，是否代表往生西方？ 答：那他是不是念佛的？你们是给他助念，他要是跟著念佛走的，那就是往生极乐世界。所以他的这些骨灰，如果细心去捡可能还有舍利，这是给一般人加强念佛的信心。你们把它放在大海里面，所以他来责问你，意思就是提醒你的警觉。 问：底下一个问题，经中所说「一日一夜不断」，应如何才能做到？ 答：一日一夜不断不难，那我们晓得就在现前社会里面，有很多用功念佛的人，一个星期不断，七个星期不断，十个星期不断，人不多，真有。为什么他能做得到？他对於念佛法门有相当的认知，他知道这个世间苦，决心修这个法门，希望这一生当中真成就。真正有这个认知，有这个决心、毅力，身体虽然不好，有佛菩萨加持，这肯定的，感应不可思议。所以人人都能做到，就怕你决心不够，为什么？大概像打佛七一样的，前面四天那是最难过的，到第五天境界就不一样，第六天是非常殊胜，继续下去的话很容易。前面四天最难过，那是个关口，你必须突破。 问：底下一个问题，广州的众生临命终时，当地居士深恐助念功夫还不得力，恭请新加坡的法师们助念。请问这样能产生效果吗？是否会产生矛盾？ 答：各人缘分不相同，助念的这些人无论在家、出家要用真诚心，这个亡人就得利益，真诚清净决定得利益。修行如果有功夫，他所得的利益就更多，这是一定的道理。 问：第八个问题，弟子每当想拜佛，看经书，或听佛曲时，就会有别的引诱出现，比如上网、看电视、吃东西，或睡觉！时间就这样一天天的浪费！请问该如何克服这些外境诱惑，与自己的惰性？ 答：这个问题是现代许多念佛不能成就的人通病，这个克服是在自己，基础就是要持戒、要听经，听经让你明理，持戒是建立你的基本功。戒律从哪里做？一定要从《弟子规》做起，这三个根本，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，这三样东西都要透彻了解，就会产生力量；如果不能能够透彻了解，你还是敌不过诱惑。但是你要常常警觉到，你很容易受诱惑，你没有定力、没有智慧，你就要想到这是往三途的道路上走。你将来愿不愿意堕三途？这可以提高你的警觉心。宋朝莹珂法师的成就，就是害怕堕地狱，他能够奋发努力，他成功。如果真的知道地狱苦，自己很恐怖，你就不敢懈怠，因为你知道这种懈怠，这恶的习气必堕无疑，没人可以救你。 必须要改毛病、改习气，养成喜欢听经。听经一定要专注，你才体会到经教的法味；听经心里很乱，妄念很多，你听不到东西。听经要专注，听经不受任何人干扰，在家里听经连电话都拔掉，你才能专注。如果你业障重，你在听经，电话来几个把你全部破坏了，这什么？魔来干扰。凡是来干扰的都是你的魔障，都是你的冤亲债主，不让你用功。不让你用功，到你将来没有功夫，你运衰的时候，他就来找麻烦，他就来报复，来讨命，来要债。 问：下面一个问题，听老法师讲经后学习体会，理观，在根尘相对时，观万法皆空，执著淡了许多。事观，虚空法界依正庄严，都是诸佛如来清净妙色法身，平等和恭敬供养心生起，分别心淡了。请问若能常提起如是观，於事相上见到理，得理定，是否属理一心不乱的境界？ 答：你这样做很好，但是你心里头要有个理一心不乱、事一心不乱，你不能成就，为什么？你的心不真诚，你还有夹杂，完全没有夹杂才得到一心不乱。理一心，你自己想想，六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著，这是理一心。事一心是什么？起心动念还有分别，决定没有执著，这事一心。你从这两个方面去好好反省就知道，你看你这里还执著，这是不是理一心不乱？就把你妄想分别执著全部给提起来，你一点都没有放下，你的功夫就不得力，你现在得的这点很快就会失掉，或者是变成了所知障。希望经要多听，现在有光碟，反覆多听，对你有帮助。 问：下面一个问题，请问六祖惠能大师在五祖会下时，是否得到事一心不乱，属於解悟？而后来在猎人队十五年的历炼，是否像善财童子五十三参历事炼心，以达最后的证悟？ 答：这是你打妄想，如果说是六祖惠能在五祖会下是解悟，五祖不会把衣钵给他，你完全搞错了，他在五祖会下，何期自性的五句话，他说不出来；能说得出这五句话，这是如来果地上的境界。我讲经的时候讲很多次，他的开悟跟释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，境界是相同的，这是明心见性，见性成佛。如果讲一心不乱，这是理一心不乱，不是事一心，这是证得，不是解悟。猎人队的十五年，也是做给后人看的。世法、佛法没有例外，障碍很多，最大的障碍是嫉妒。他到猎人队里躲了十五年，就是一般人对他嫉妒，目的是希望把衣钵抢回来，认为他不应该得衣钵。这是告诉大家，谚语里面有句话说「同行相忌」，如何化解嫉妒？要让时间，他整个隐居过了十五年，大家都淡了，把这个事情淡忘没有了，他才能出来。这个理很深，事很复杂，你要有定力、有智慧，你就会明了了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |