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学佛答问（答香港参学同修之八十一） （共一集） 2007/9/28 香港佛陀教育协会 档名：21-414-01 诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十五个提问，我们按照顺序来解答，首先是香港同修有九个提问。 问：第一个，请问「制心一处，无事不办」的真实义？应如何才能真正达到这个标准？ 答：世尊这个教诲在大小乘经论里面说得很多，由此可知，这句话世尊当年在世常常提起的。常常提起那就是很重要的一句话。制心一处有浅深差别不同，有世出世法不同，当然它的作用也就不一样。我们在《华严经》最近读到的，刚刚读完这段经论，「寂用无涯三昧门」，寂就是入定，就是制心一处，用是起作用。你晓得这是定，它功夫浅深不一样，以大乘法的标准，制心一处就是菩提心上讲的真诚，至诚心。至诚心是你的真心，是你的本性，从这上讲你本来是佛，这个话一点都不假，是你的真心。你现在迷失了真心，迷失了真心就变成妄心，妄心不真，就是你的心是假的，不是真心；不诚，你的心是虚伪的。我们不讲对别人，对自己，你就想到你的心是假的、是虚伪的，你的念头刹那刹那在转变，前个念头说是，后个念头说非，马上把它否定了，你就是自己对自己不诚实。自己对自己都不负责，你怎么能把事情办好？你怎么能建立信用？这是显而易见的。 真诚，真不是虚妄，你想想佛在三乘经教里面讲的，宇宙万有，哪是真实的？凡所有相皆是虚妄。这个相不仅是物质，精神现象也包括在其中。讲到法相唯识你就更好懂，阿赖耶都是假的，都不是真的。你看百法里面排列的有为法，有为法就不是真的，无为法是真的。有为法里面，头一个就是阿赖耶，第二个是末那，第三个是意识，第四个前五识，心是虚妄，心所是虚妄的，不相应行法是虚妄的，都不是真的。色法跟物质？物质是依他起的，也不是真的。所以百法前面这有为法九十四法，包括了世出世间一切法，把它归纳为九十四类全是虚妄不实在的。真的是什么？真的是无为。无为里头有相似的无为，有真正的无为，真正无为只有一个，最后一条叫真如无为。心安住在真如无为，这个人就成佛了，那叫制心一处，无事不办，那真的。这讲你证得真如，你明心见性。性是什么？性就是真如。 证得真如的样子是什么？六祖惠能大师讲的样子，讲得太好了，简单明了，真如清净的，真如不生不灭，真如具足万法。这个具足万法很难懂，无量智慧，无量德能，无量相好统统具足，整个宇宙就具足在真如里头。真心从来没动摇过，不像我们妄心，妄心是一个念头一个念头接著来，所以妄念纷飞，念念不住，这妄心。后面讲能生万法，整个宇宙森罗万象都是真如变现出来。真正如来果地制心一处，这是究竟圆满的佛果。往下来讲，《华严经》上四十一位法身大士也是制心一处，就是真诚。真诚为什么还有这么多等级？这个等级是无始无明习气还带著，是从这个地方讲的，我们在《华严经》上说得很清楚。无事不办，就像观世音菩萨三十二应，他能够与十法界的众生，十法界里头有菩萨、有佛，他没有见性，他也是众生；与十法界众生感应道交，应以什么身得度他就现什么身。身没有定相，法没有定法，应用什么方法帮助他开悟、帮助他回头，就用什么方法，所以方法无量无边，不止八万四千。这是如来的无事不办，法身菩萨，在四土里面讲这是实报庄严土。 我们再降一等，降一等是方便有余土，那就是四圣法界，十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉，也是制心一处。他制心在哪里？他的心是妄心，不能算真心，还是阿赖耶，他觉悟。所以这里头有迷悟，六道凡夫迷，四圣法界悟。虽悟还没有能转阿赖耶成大圆智，还没能转，他在那里用功夫来转，所以他住的是正觉，念念觉而不迷。这在一般讲什么？住般若，不迷惑。六道凡夫是念念迷惑颠倒，没有般若，就是没有智慧。这染跟净不一样，或者说四圣法界的菩萨住清净心，清净心生智慧，清净心跟真心靠得很近。你看真诚，下面清净，靠得很近，他制心在这个地方，心住在这里。 我们今天要学佛，特别是净土宗，净土宗修什么？修清净心。心净则佛土净，那里是净土，净心感的就是净土，这个道理很明显。那我们的清净心也太难了，清净心到底是什么也不晓得，所以净宗法门有特别的方便，这楞严会上讲的最初方便，阿弥陀佛，你把心就住在阿弥陀佛上。这不是口念，口念心里还有妄念，不行；心里头真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你用这个心你决定往生。没有往生之前，在这个世界无论做什么事情，你都会做得很圆满，为什么？你心是定的，你心不散乱，你心里头没有妄想，事情来了一接触是智慧处理，不是妄想处理。我要想想怎么做、怎么做，就是妄想处理；不需要想，一来自然就给你应付到了，做得很圆满。就像释迦牟尼佛一样，佛当年在世，你看多少人向他请教，提出问题，佛随时马上就答覆，绝对没有说考虑一下，没有；马上就给你答覆，就给你解决，祖师大德亦复如是。 我亲近章嘉大师三年，我们向他老人家提出问题，他不是马上解答，他都是等很久解答。那不是不立刻答覆你，你心浮气躁。这个教学方法高明，必须要看著你心定下来，这才能接受。心不定接受不了，给你讲，所谓耳边风，这里听了出门就忘掉了，那有什么用处？我跟他三年都是这样的。有疑惑向他老人家请教，他都是很静，非常安静看著我，让我自己也静下来，这才接受他的教导。他哪里要想？看破、放下他还要想半个钟点吗？没这个道理。所以从他的教学当中，我们就非常肯定学习一定要专注，才真能学到东西。那我们想想，我们所接触很多这些学生们，心都不能专注，就是说制心一处，他才能学到东西；他心散乱，学不到。 这阿罗汉、菩萨住般若！那我们六道凡夫，我们的心住什么地方？当然学佛了，知道我们要住清净平等。《无量寿经》上告诉我们的「清净平等觉」，觉你不要管它，只要清净平等，觉就现前。清净平等好像是水，觉是照，水干净、水平等，它自然就起照的作用；心不清净、不平等，照的作用没有。那作用是什么？作用是意识，意识就是分别执著。第六识的分别，第七识的执著，分别执著会产生很多的错误。你要晓得执著里有自私自利、有贪瞋痴慢。你看末那识四大烦恼常相随，头一个是我见，我见就是自私自利；我爱，爱就是贪；我痴就是愚痴；我慢，慢就是瞋恚，这贪瞋痴，自私自利贪瞋痴。我们现在讲精神的这部分，有这个东西它就现行，就变物质，相分就起来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |