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问：底下一个问题，家弟年近三十岁，虽有家庭儿女却仍不思长进，现还打算离婚，令母亲痛心。我本打算念《地藏经》回向给他，但自知功力不够，请问如何帮助他? 答：你的发心很好，只要发真心，功力不够，地藏菩萨会加持你。你好好的把夏威夷土著这篇报告多念几遍，你会得到灵感，你知道应该怎么做法。 问：第五个问题，请问何谓一心不乱？是否一个念头都不起才算是一心不乱？念佛时心中想著阿弥陀佛是否妄念？ 答：一心不乱对初学的人来讲，心中想著阿弥陀佛就对了，从这个地方下手。一心不乱有浅深不一样，我们净宗祖师讲的，有理一心、有事一心、有功夫成片。心里想著有阿弥陀佛，念念相续，这是功夫成片，有这个功夫就能往生，这是一心不乱初步功夫；真正到事一心，事一心是阿罗汉；理一心就是菩萨，理一心跟禅宗里面破一品无明，证一分法身，那个境界相同，所以理一心是法身菩萨。在《华严经》上是圆教初住菩萨，在别教是初地菩萨，那很不容易得到。可是功夫成片容易，什么都不念，只念阿弥陀佛，这决定正确。 问：第六，时常向佛菩萨或神灵祈祷，是否著相？ 答：在六道凡夫里面，不可能不著相，这个著相是初学，如果常常受大乘经教的薰习，慢慢你对於这个相就渐渐淡化了，由著相不到著相。不著相还要不要拜？要拜。为什么？拜给别人看的。释迦牟尼佛到这个世间来，还示现八相成道，他著不著相？你说他著不著相？他不著相。不著相为什么还要现这个相？给众生看的，那是上台表演，那不是真的，是要做出好样子来给别人看，这叫大慈大悲，这叫普度众生。你不做这个形相，众生没地方学，他不懂，所以菩萨要做好样子给他看。虽做出好样子，心里干干净净，一尘不染，相即无相，无相即相，相跟无相是不二，这是真正不著相。跟小乘不一样，小乘是不著相，他相也没有；菩萨不著相，他现相。所以菩萨是中道，小乘叫偏真。 问：底下一个问题，如想帮众生助念，是否必须具备清净心及良好的德行？如未修得清净，对众生的帮助是否很小？还应参加助念吗？ 答：这问题你已经答覆了，你说得没错，功夫不到家，心不清净，念佛的功夫、功德很小。很小也帮得上忙。你帮比不帮好，慢慢在帮忙当中去培养你自己，提升你自己，这就对了。 问：下面一个问题，第八个问题，学生以为现在佛门里许多放生弊病很多，例如放了一些小鸟，但它们往往无法自己继续生存，许多放生反而产生副作用。从某个角度看，不如提倡种树，因种一棵树即是放一切众生。请老法师开示。 答：你的想法很好，放生确实有毛病，放生要懂得，不是做法会去放生，那是毫无意义。要做法会了，通知鸟店叫他赶快去抓鸟；你要不通知他，他觉得没有生意他不去抓了，这下有机会来了多抓一些，这反而是害众生，不是真正放生。所以放生不可以约定时间，不可以用法会的形式，真正放生是什么？是一般家庭主妇上菜市场买菜，看到这些动物活活泼泼，你仔细观察，它能活得下去，你把它买来之后马上就放，这是救它一条命，要懂这个道理。不是叫你在法会里头，做那个样子、形式给人看，那错误的，必须要懂得这个道理。所以我们现在提倡素食，提倡护生，爱护生命，种树也是个好事情。 问：底下一个问题，请问老法师，做义工的天数多少，是否会影响义工本身往生净土？因曾有位义工说，做义工没有时间念佛，所以做义工个个都不能往生。有些人听了这些话就不想再做义工。请老法师开示。 答：没错，做义工如果著相，他所修的是福报，他不是学佛。真正是求往生，也是一样可以做义工，那做义工他心清净，他是真的来做义工。就像六祖说的话一样，「不见世间过」，他在团体里面非常和睦，绝没有多言多语。你看惠能大师当年在黄梅五祖的道场做八个月的义工，你们听到倓虚法师跟我们讲，极乐寺的修无法师，那是做一辈子的义工，你看他最后往生多自在、多潇洒。不认识字，人非常老实，就念一句阿弥陀佛，他别的都不会。没有出家之前他做泥水匠，是个做苦工的，出家之后道场里面所有粗重的工作，别人不愿意干的，他干。种菜、清洁卫生，他搞这个，都是别人不愿意做的他做。没有一丝毫怨言，从来没有跟人争执过，对任何人都是笑眯眯的，他心里面没有是非善恶，只知道为大众服务，照顾大众的生活。自己做工也念佛，心里佛号从来没中断，走的时候走得那么殊胜。谛闲法师赞叹，谛老讲的：国内这些道场方丈住持、讲经说法的法师不如你。这真的，一点不假，预知时至，自在往生，没生病。所以这义工要会做！ 下面是中国同修提问。 问：第一个问题，家母最近有健忘的倾向，身为子女者担心老人患了痴呆症。请问该怎么做，才能改善老人健忘的情况？ 答：劝她念佛，最好把什么都忘掉，只记住一句阿弥陀佛，她就成功。该忘的统统忘掉，不该忘的就这一句，时时刻刻提醒她，这样她能得佛力加持，她的健康状况会愈来愈好。 问：第二问题，中国传统文化能传承几千年，一定有其与人性相应之处。但现代人实在无法从书籍中领略其内涵，所以它的吸引力总抵不过感官刺激的现代产品。请教老法师。 答：你说的话没错，但是这里面你还是有误会，中国传统老祖宗几千年留下来的，不是说一定有其与人性相应之处；给你说是完全相应，就是人性的自然流露。现在人是迷失了人性，问题出在这个地方，没有人在教他；如果有人教，我们看到不少人回过头来，现在这些刺激的东西，他再也不接受了。人同此心，心同此理，我们自己在没有接受佛法、儒教之前，这些娱乐场所我们也常去。可是以后学习明白了，真的证实了祖师大德说的一句话，「世味哪有法味浓」！这些场所至少四十五年我跟它断绝往来，像我这样人也不少，也很多！真正明白了，真正对圣贤之道契入，欲罢不能。 所以我们体会到《三字经》上所讲的「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁」。问题是你有没有传统东西教给他？你一教给他，他就回头了。我们在汤池做的实验，原先我们以为大概总得要三年，接受传统教育就是《弟子规》的教学，才能回头；没有想到我们教三个月，当地人民就回头。有羞耻心，感觉得做坏事、做不如法的事情，感到羞耻，自动的他就不做。让我们深深体会到人民是教得好的，而且人民是这么容易教的，这不是假的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |