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所以你要晓得，贫穷人修布施的功德，比世界上亿万富翁容易，亿万富翁做功德决定比不过贫穷人，所以叫风水轮流转，这才是天道好还。穷人肯布施，来生就得大富，现在的大富，是他前生修布施，现在富贵享完了，享完了他来生就不如今生，那就差远了。他今生所布施做了很多好事，慈善事业，绝对比不上他前生做的，他真诚、恭敬、谦卑的心没有。而且从前穷苦的时候，以百分比来讲，占的比例很大，一个月只赚一百块钱，拿五十块钱去布施，是他的一半；你今天亿万财富，你做的好事有没有占你的一半？没有。他每年赚的利润里头拿个十分之一，很少！所以他来生哪有福报？明白这个道理，你的心就平了，你能够修大福大贵，来生享。人要有前后眼，要相信三世因果，多替来生著想，这一生的时间非常短暂。修的福报大了，你生天，天福比人间大，天的寿命比人间长。人至少要提升自己到天道，你这一生才没有白过；如果这一生不能把自己提升到天道，你就空过了这一生。 问：下面一个问题，某居士购得《龙藏》一套，想发心阅藏，但感觉无从下手，恳请老法指示师如何著手？ 答：要阅藏，这《大藏经》从第一册一直看完，就好了，不要在里面挑剔。现在《龙藏》都是精装本，大概有一百多册，你就一直看下去。恭恭敬敬的去看，不要用分别，不要用执著，一个字一个字好好去念下去，这样子阅藏就有功德。你要问什么功德？戒定慧三学一次完成。恭恭敬敬的去读，阅藏，如对佛陀开示一样的恭敬，这就是持戒。阅读的时候一心专注，没有妄想，没有分别心，没有执著心，懂也好，不懂好，你只一直念下去，懂不懂不要去管它。这是什么？修定，你就不会打妄想。这一部经要相当长的时间，不是几天就看完的，可能这一部《龙藏》读完要两三年，心定了两三年会开智慧，这就是阅藏的功德。智慧是从定开来的，不是从阅开来的，就是恭敬心，没有别的。用阅藏、读经的方法把自己的妄念打掉，道理在此地。这个好处就很多，妄想少了，杂念少了，这是修行一个方法。 问：下面第十一题，《无量寿经》上说，佛的威力、光明会因愿力大小而有所不同。弟子感到很疑惑，请老法师开示。 答：你去看《无量寿经》上注解，祖师大德说得很多，我也有讲记，还有光碟，你可以看这段经文的注解，你就明白了。佛的威力，佛有很多种佛，天台家讲有四种，藏教的佛、通教的佛、别教的佛、圆教的佛。华严宗讲有五种佛，天台大师讲有六即佛，佛有很多种，哪一种佛没有障碍，哪一种佛有障碍。所以你要晓得经上所讲的他是在哪一种佛，你的疑惑就没有了。 问：下面说，看到某寺院里一位出家老法师住在家里，墙上有一幅书法作品，内容是「佛门比丘阿耨多罗，净土诸相三藐三菩提」，把阿耨多罗三藐三菩提这样拆开来，似乎感到有点不如法。老法师曾说，这个名词是无上正等正觉的意思。请问这位书法家，他却说阿耨是除掉杂草的意思，请问这样解释如法吗？ 答：除掉杂草是比喻，杂草是什么？杂草就是妄想分别执著，就是烦恼习气。真的烦恼习气除掉了，他就成无上正等正觉。这个「阿耨多罗三藐三菩提」是梵文音译过来，梵文本来的意思不是除掉杂草，它本来的意思就是无上正等正觉，一定要遵守印度文字里头的原意。说除掉杂草那只是引申的意思，也能够讲得通，杂草就好比我们的烦恼习气。但这不是正确的，可以这么说，但是不可以这样翻法。作文章写字是个人的事情，这是个人的领悟境界不相同，我们不要去管这些。 问：下面第十三题，有同修请来密宗法师为人在往生后做破瓦法，不知是否有用？如果有用，我们修破瓦法不就可以了吗？ 答：你的想法很正确，那其他的什么都不要修了。释迦牟尼佛四十九年不要讲经说法这么辛苦，把这个方法一传，大家不就得度了吗？那你问一问，破瓦法修了之后，你要想到一个问题，他的妄想分别执著是不是放下了？如果没有放下，那还是搞六道轮回，不能解决问题，这个道理要懂。学佛一定要晓得如理如法，你才会成就。理上讲不通，破瓦法那是助缘，他的功夫达到一定的程度，用这个方法帮助他一下。他如果功夫没有达到这个程度，就帮不上忙，这个道理一定要晓得。不用这个方法他也能往生，或者用这个方法，帮助他好像快一点，更好一点，是这么个意思。 实在说，各宗有各宗修学的方法，念佛往生再修这个，这是多余的。但是也有，密净双修，有禅净双修，这有很多。但是真正在净宗的祖师大德他不这样说法。这个说法他是方便说，为什么？他喜欢那个方法，他丢不开。好，丢不开就两边都修，两边都修，那个修不成功，这个也许还有点用处，就是这样的。如果全力修这一门，这一门一定是非常殊胜，他已经把力量分成一半，所以禅净双修，禅你不能成就，净还行。如果他专修净，那他品位就很高。实在的意思是这个意思，并不是说两门功夫更得力，那你完全想错了。 问：第十四个题目，台湾有道场的万姓先祖纪念堂内，供有蒋中正、毛泽东的牌位，请问这是否有特别的意义？有些同学担心，是否有政治色彩过於浓厚的问题。 答：这是佛弟子报恩，报国家的恩。佛教传到中国来，要晓得是帝王请来的，不是他自己来的，派了特使请到中国来的。到中国来之后，这些法师都是帝王的老师，帝王拜他为师，自称为弟子。这些法师对於帝王护法的恩德，念念不忘，国家护法，所以报恩堂里面一定有皇帝的牌位，长生牌位。这个习俗已经流传著两千年了，所以现在几乎真正佛教的寺院庵堂，对於国家领导人的长生牌位都应当要供，是应该的。如果这个时候要断掉的话，我们老祖宗留下来的规矩就破坏了。我是主张要这样做法，万姓祖先纪念堂是我提倡的，对於国家的领导人，现在活在人间的，供长生牌位，过去的，他对国家有功勋的，曾经做护法的，这个我们都要供。这是个习惯，也是我们佛弟子对於国家应当要报答的。如果没有国，没有国家护持，我们佛教就不能生存。 走到任何国家，还是人家国家护持，对於那个国家的领导，对於那个国家的圣贤，我们统统供牌位。我们在澳洲，祖先纪念堂里面供有澳洲的各个族群的祖宗牌位，你说这是不是政治？没有一丝毫政治在里面。也许你是学政治的，觉得这个有政治的意味、色彩在里面。我们学佛的人不觉得，我们学佛的人首先把执著去掉，把分别去掉，把爱心展现出来，能够爱一切众生，过去现在未来，此界他方，平等的敬爱，要提倡伦理。这实在说是佛门的伦理，佛法建立在伦理、道德、因果的基础上，如果伦理没有了，佛法就不能建立。佛法在从前，没有先祖纪念堂，因为先祖纪念堂是国家有祠堂，但是佛门里面有往生堂，佛门里面有祖堂，祖堂是供历代祖师的，历代祖师牌位。往生堂里面有，有供国家领导人的牌位，有长生禄位，有往生莲位。这是诸位，不但是台湾的寺庙，任何寺庙你都能看得到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |