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听说中国大陆百国兴隆寺、像东天目山，这些念佛堂都还念得不错，那是诚心诚意。他们有没有出去参学过？没有。我遇到常慧法师才知道，只是一个真诚的心，这也行，只要真诚就会有三宝加持。可是经教就不能不听，不能不懂。念佛堂至少要熟读印光老法师的《文钞》，是他老人家的语录，不能读全文，有《文钞菁华录》，特别是这里面有关於念佛堂的这些开示，我们从这里面去学习。可是给诸位同学说，最重要的还是基础根本的教育，必须每个人都要学。如果不学这些，我们常想到你人都没做好，你怎么能成佛？虽然念佛，妄念很多，从什么地方看？念佛堂念佛的同修出了堂口之后，对人、对事疑虑很多，意见很多，心不平，这个念佛就没效果。念佛真正产生效果，是得定、得三昧，念佛的效果是什么？《弥陀经》上讲的一心不乱。 当然难，为什么？念佛堂的堂主没有得一心，他怎么能加持你得一心？如果念佛堂的这些堂主他还有贪瞋痴慢，还有烦恼习气，那就更不必说了，那只可以说念比不念好，能收到这个效果。不念的时候妄想更多，至少念几个小时，这几个小时妄念少，有这个好处。真正收到像从前古时候念佛堂那种的功德，是很不容易的。古人实在讲，个个都有基本的伦理、道德、因果的修养，他们成功有成功的道理，有成功的条件。我们在这上比不上古人，可是我们要学习能不能达到？答案是肯定的，决定能，只要你肯学。 肯学佛法，世法要看轻一点；世法要看得很浓，那就是障碍。头一个，就是要把生活欲望要放下，决定不攀缘，随缘度日，好！你多自在。决定不要求别人，要求自己，自己给别人做好样子，这就对了。对待人一定要用真诚心去感化，少用责备，责备，别人未必会接受你的，这你要知道。你有权有势，他不能不听，心里不服，你没有德行，心里不服。势，《弟子规》里面讲，用势力去服人，人家心里头不服；理服人，人家才会接受。自己一定要有德行，不要造业。常常喜欢骂人的，以后堕在地狱里头，就是那个骂你的声音永远不会断，你堕这种地狱。大声吼，骂你，你要堕到那里头，要去听人家骂你要骂多少劫，你说你何必去造这个罪？这个都不能不知道。我们编了一本书，《诸经佛说地狱集要》，多看看你就晓得了，你就不敢有恶的念头、恶的行为对人，为什么？统统有报应。 从前禅堂、念佛堂，祖师有喝斥的，那个喝斥什么人？祖师是过来人，他开悟、他证果了，看到这个人功夫用到差不多了，一点点了，狠狠的喝斥他一声，他一下开悟，那对的，那是手段。没有功夫，不是这样的人，祖师对他很客气，绝对不会说他一句话，为什么？不行！真正一鞭打下去开悟了，是个凡夫，一鞭打下去他成佛了，这个要，那叫手段，全是手段。你不能够学他，你一鞭打下去，他能不能成佛？能不能大彻大悟？你骂他一顿，他是不是开悟了？骂他一顿他开不了悟，不可以骂，不是时候。所以祖师那种行为，你看到，你不能学，他那是无量功德，成就人；你要学他那个样子，你造罪业，你跟人结冤仇，这怎么可以？所以一个开悟的人、证果的人，那种行持我们没有法子想像。你到他那个境界的时候你就晓得，不到那个境界永远你想不到。 每个道场有每个道场的规矩，每个道场的主持人，在从前实在讲堂主都是菩萨，都是过来人，所以值得人尊敬。现在也很难说了，现在众生没福，念佛堂有时候真的搞得不好是个结怨的堂，在这里面跟大众结生生世世的冤业，冤冤相报没完没了，非常可怕。 问：下面一个问题，请问为什么睡是地狱之因，净业行人每天睡多长时间，才算不贪睡？ 答：「财色名食睡，地狱五条根」，大概你问的意思是这样的。为什么睡也是地狱之因？财色名食睡，地狱五条根，睡是昏沉，贪睡的人昏沉重，这个烦恼重，所以也是堕地狱的因。地狱有很多种，他不是堕很深的地狱，不是堕阿鼻地狱，他是堕一般小地狱。因为其他的，像财色名食睡，财色名食那个业比睡眠要显著、要严重，但是睡眠多的时候头脑昏沉，不开智慧，就是讲不开窍，他对於前面四种不善业有连带的关系。人在头脑清醒的时候，他造的业就会轻，不敢造业；只有在迷惑颠倒的时候，他才敢造恶业。 一般现在人的睡眠，有六个小时应该就够了。人的寿命实在讲是很短暂的，中国古人常讲「人生七十古来稀」，这是真话。现在一般说，医药发达，科技进步，人的寿命延长了。实际上不见得，超过七十岁的人是有，也不少，那是什么？各人有各人的业因。在佛法讲，过去生中修的无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿。但是生在现代的时代，长寿有什么意思？没有意思，长寿是多受苦难。社会这么混乱，灾难这么多，你所看到的、听到都不是称心如意的事情，都是些痛苦，所以这个长寿，跟太平盛世的长寿不相同。 我们从方方面面去观察，你才真正能够了解，真能了解，才真正明白。所以寿命长短不重要，重要是怎样？提升自己的灵性。如果走这个目标，寿命长有好处，为什么？有时间，有时间学习。学习的时间愈长，对自己提升境界帮助愈大，这是肯定的。我自己有这个经验，如果我四十五岁那年真的死了，我的境界很低。你听我讲经就晓得了，我四十五岁那时候，出来讲经讲了十二年，跟现在完全不相同，这就是寿命帮助了我。我们能把宇宙人生的真相稍稍明了一些，大乘经教才真正看得懂，真正看得出它的意思，没有这么长时间去薰修，这是做不到的。所以寿命长短，看你用在哪个方面，如果用在造业方面，那不如寿命短一点的好，少造点罪业。用在学习上，寿命长好，可以多学一些很好的东西。 问：第九题，请问炒股票利润所得，是否也属命中所有？以这种方式赚钱是否会折损福报？若炒股票是希望将利润用於利益众生，是否能得到圆满的果报？ 答：凡是利益众生的财源要来得正。这些不是正当方法，佛家讲的正命、邪命，这不是正当的方法，是邪法，邪法拿来利益众生，得不到功德。能得到一点福德，福德不大，为什么？你这个方法不恰当。为什么不恰当？如果这个方法佛菩萨都点头的话，人人都干这个事情，那还得了吗？所以善与恶，一定要晓得你对社会的影响，对现前社会的影响，对於以后社会的影响，你就知道这个事情该不该做。做大功德、做大布施，需不需要很多钱？不需要。你去念《了凡四训》，《了凡四训》里面讲故事，那故事是真的不是假的。 一个很清寒的女孩子到寺庙里头，只有两文钱，我们现在讲两分钱。她在寺庙见到佛菩萨形像，见到大众，她很受感动，把这仅有的两文钱布施给寺院。老和尚给她做回向，这真诚心。以后这个女孩子做了王妃，经过童年时候这个寺庙，她带了一千两黄金去供佛，寺庙的老和尚只叫徒弟给她回向，不给她亲自回向。她就问老和尚，她说你还记得吗？我年轻很穷苦的时候，我布施两文钱，你给我回向。老和尚说我记得。她说今天你为什么不给我回向？那个时候那两文钱比你一千两黄金重，为什么？你至诚心、谦卑的心，我不给你回向对不起你。你今天做了王妃，有的是钱，千金对你是九牛一毛，不算什么，而且你趾高气扬，王妃，贵人。所以你这个千金抵不过从前两文钱的功德。这她才恍然大悟。你要做好事，不在乎你要用多少钱去做，那要这样来，穷人都不能做好事了，哪有这种道理！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |