|
他老人家一生自称菩萨戒沙弥，他不敢称比丘。他的徒弟，就是他的学生，成时法师，也了不起，《蕅益大师全集》是他整理出版，流传后世的，成时大师自称出家优婆塞，不敢称沙弥。因为他老师称沙弥，蕅益大师一生称沙弥，所以他的学生就不敢称沙弥，称出家优婆塞，优婆塞是居士，我是出家居士；换句话说，他能够把十善五戒做到。今天我们的五戒有没有做到？十善有没有做到？菩萨戒太高了。你要真正做那我就要劝你，我们这些年来把水平再往下降，降到弟子规。你是个菩萨，弟子规你决定是百分之百做到，学为人师，行为世范。我们讲的儒释道的三个根，儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道》，这三种你肯定是百分之百，你都打一百分，你才能够真正做到三皈五戒。在家，你以三皈五戒再往上提升是在家菩萨戒，出家还要加上《沙弥律仪》，你才能够做到菩萨。所以，这是非常不容易的事情。真有菩萨出现，这个世间人有福了，灾难就可以减少，菩萨所在之处，诸佛护念，龙天善神保佑，很难得。 先把这个搞清楚，这个很重要，不是说形式上受了，那不算数的。这是我初学佛的时候，章嘉大师告诉我的，「佛法重实质，不重形式」，这是老师以前教给我。形式上的受戒不重要，佛菩萨不承认，护法神也不承认，连鬼神都不承认，这个自己一定要懂得。实质是什么？从前老师教给我，什么叫受戒？这条戒你真正做到，你就受到了。譬如不杀生，真正做到，做到什么程度？对一切众生绝对不会有个念头去伤害他，你才能不杀生做圆满。蚊虫蚂蚁，蚊虫来叮你，你决定不能把它杀死。你要不愿意布施，你把它赶走；你愿意布施供养，你就让它吃饱了走，这是菩萨。这种慈悲心发出来，还会有念头去伤害别人吗？不可能。不偷盗我们也讲得很清楚，你有占别人便宜的念头就犯了盗戒，那是盗心，怎么可以占别人便宜？最平常的，国民对国家有纳税的义务，走法律的漏洞，我少纳一点税，这是盗戒，不可以！应当纳多少税，一定要奉公守法，这才是持戒。菩萨不容易，菩萨是人天的好榜样、好模范，所以好好学。 问：下面一个问题，弟子烦恼习气非常深重，性格也偏於内向，生平不善与人交流，特别是陌生人羞怯生涩，极其难堪，不知是什么因果？念佛是否可改变？ 答：是有因果，像在外国心理医生用催眠的方法能看到你过去生中，就晓得过去生中所造的因，这一生才会有这些现象出来。实际上不是不能改变的，能改，用什么改？教育能改。你要真正好好的学伦理教育、学道德教育、学因果的教育，就能改变。念佛比较慢，念佛要念到一心才能改变，没有念到一心不太容易。所以从《弟子规》、《感应篇》，这个容易改。 问：请问从事养殖业，贩运肉食鸡、猪仔，及经营饲料、兽药等是否是造恶业？ 答：是的，如果你能够改行最好，不做这些与杀生有关系的事业，长养慈悲心，这才好。 问：第四个问题，法师在讲《华严经．普贤三昧品》时，将自性解释成能量，当时弟子听了感觉恍然大悟，现代科学把场划分为静态场与动态场。请问既然自性是能量，佛性又是自性本寂，自性、心性就应该是静态能量场；而识则属於动态的能量场，动态场源於静态场。所以佛说「唯心所现，唯识所变」，如是理解正确吗？ 答：正确，这是科学所讲的跟佛法有相应之处。 问：下面一个问题，我是一名高校理工科教师，在系统控制理论中，有系统动态平衡点或工作点这一术语，它对系统控制十分重要，但又无形无相，属於能量引力中心，每个凡夫都是一个小的自动控制系统。请问可不可以认为凡夫的识心，就是科学所谓的系统动态平衡点或工作点？ 答：好像也能讲得通。如果你有兴趣的话，还要深入的去研究，跟科学相应比较多的是在法相唯识，多看这些经论跟学习科学我相信会有很大的帮助。 问：下面一个问题，学生在公司负责人事工作，工资调整，老板要求每次在工资里面多编入一些人员，再把多余工资交给她。这种做法会增加国家的成本，但老板不愿意听属下的意见。请问学生应不应该继续照做，还是应该辞职？ 答：应该辞职。你要告诉老板这因果报应，眼前占一点便宜，这个占便宜的念头是错误的，行为更是错误。应当知道因果律里面讲，一个人一生的财富命中注定的，命里面有的财富，丢都丢不掉，命里头没有的，求也求不来。你用不法的手段，虽然是你的收入增加了，增加还是你命里有的。譬如说你命里有的财富够用一百年，正常的话，你不去贪求，你有一百年的财运。可是你用这种非法的，想一下获得，获得的依旧是你的财富，可能是你六十年就用光了，提前用光了，这在因果律里叫禄尽人亡。你还有寿命，但是你的财物用光了，没有再来的来源，所以寿命就减短了。你能获得，你付出的代价是减短寿命，你问她愿意要哪个？是要一天的富贵，还是希望能够在这个世间过个一百年，这就看她。把因果律讲清楚让她认真的思考，这是你对她的帮助。她不听，不听你可以辞职，我不干这个恶业，这是属於偷盗。 问：第七题，弟子曾经参加一个道场的百万佛号闭关念佛，主法法师说，念佛计数方式，可先以最快速度念一万声，看用多长的时间。以后不论是边拜边念还是跟著念佛机念，都以此时间做为一万声的计数标准，这种计数方式似乎与实际念佛数量不符。请问老法师应该怎么做？ 答：这个事情不能问我，每个道场、每个念佛堂都有他自己的规矩，如果你问我，我干涉他的念佛堂，这错误的。中国自古以来寺院丛林很多，每家都有每家修学的方法，并不完全相同，为什么？众生根性不一样。祖师，丛林主席他有观机的能力，他这个道场的人他清清楚楚，他用什么方法带领他、成就他，所以他跟别的道场不一样。带领的人对於被带领的这些人他们的成就要负责任，如果带领的这些人他没有智慧，也不懂得这些方法，带错了，带错了他要背因果责任。这些人修错了，这些人都不成就，将来那个帐都在他的头上，所以很不好做。成功，那是大福报，失败的时候他要负完全的责任。 所以，无论是讲席，就是教学，或者是念佛堂、禅堂，堂主在从前都是开悟、证果的人，他决定不会错。自己没有开悟、没有证果的话，都有问题。现在不要说证果的没有，连开悟的都没有，那怎么办？那就一定要学规矩。你带念佛堂，你一定在老念佛堂住过若干年，念佛堂里面这些规矩慢慢都懂了；多听经，教理也懂得，你才能观机，你才能真正帮助人。否则自己定下一些规矩让人遵守，叫盲修瞎练，这是个很危险的工作。可是现在众生没有福，很困难，真正想学，我们这边做个念佛堂，堂主真正想学，没有地方学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |