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譬如说想到一个机构来服务无需要用贿赂，可以申请，你写个申请书寄过来，我们这边需要的时候，可以能够同意请你过来，这个很好，人事公开。像我们佛陀教育基金会他是有待遇的，来的时候也都是申请的，他有这个专长，他愿意跟我们，我们待遇不多，但是可以能够让你养家，你会能生活下去，你才会安心在这边工作，真正做出了奉献。我们是为佛法做的，不是为哪个人做的，这要知道。这是佛菩萨的事业，这是一切众生的福德因缘，决定不与某个人有关系。所以佛菩萨才护持这个道场。这个道场感应也很多，大家都晓得，我们一起都要用善心，不能有恶念，有恶念会遭受很严重的果报。因为正法道场全世界没剩几个，护持，不知道有多大的功德；要糟蹋，那也不晓得有多大的罪业。 问：下面有个问题，什么叫善、什么叫恶？ 答：我们用最简单的话说，为大众的是善，为佛法久住的是善；为自私自利的是恶，拿著佛法做人情的，这是恶，这就很容易辨别了。 问：什么叫净、什么叫染？ 答：这个净染我们讲了很多，你没有妄想分别执著这是净，有妄想分别执著就是染。佛在经上讲得很清楚，有妄想分别执著叫世间法，不管你做什么都是世间法，造轮回业；没有妄想分别执著那就叫佛法，不论什么法都是佛法，这是绝对的标准。相对的来说，我们的妄想分别执著轻就是善，重，那就是失善，染净可以这样说法。我们这个很难，妄想是决定断不掉的，只能说分别执著轻一点。特别是执著，执著是烦恼障，分别是所知障，这两种障障碍我们智慧，障碍了我们的修行，障碍了善果。这是《华严经》讲到现在重复很多次，讲得很清楚，修行功夫在哪里？就是去执著。我们先从这里下手，你执著少一分，烦恼就轻一分，你就得一分清净，离一分染污，在这里下功夫。 问：什么叫罪、福？ 答：一心真正为佛法，为现前苦难众生，做出好样子叫福。如果是为自私自利，决定没有想到佛法、也没有想到苦难众生，那就是罪。这是略说，细说说不尽，标准在此地，大家就晓得。 下面是中国同修提问。 问：最近海内外流通一套光碟名为「和谐世界，拯救危机」，是陈大会先生访问老法师的内容。其中为了配合现代社会状况，加进许多战争、色情等有关社会上不好的镜头，弟子们不知道这样的设计，与您的教学宗旨配合是否妥当，请老法师开示。 答：有这么回事情，这是在北京好像陈大会居士有三次去访问，我们录下来了。录下来之后，谈话里面好像有些比较尖锐的问题，当时我们跟陈大会居士的约定是暂时不流通。至於他怎么样做出来配上这些东西，我没有看到，就是暂时不流通；就是至少他要给我看过，才可以流通，我没有看过的话，这流通就不好。希望各地方同学们要认识清楚，佛法是要利益社会，不能够伤害社会，给人是正面的，不要有负面的，这才叫慈悲。陈大会居士我问他，他也说是没有流通，那到底是什么人流通出去的，我们都不知道。我是今天才知道这个问题，看到这里才晓得问题，这个题目是没错，「和谐世界，拯救危机」，但是做成这个片子，我没有看过。 问：第二个问题，东北哈尔滨有位专门讲因果的人士，游走全国讲演，专收大仙，特别是一些附体、出马的人。他说只要进入我的道场，我就保证你不下地狱。又说我师父福如须弥山，福如大海水，风光无人能比。他师父也无人见过，亦不知道姓名，而且他有很多错误的观念，如绕佛是浪费时间，念经、念佛是投机取巧。请老法师开示，使大家辨别邪正。 答：这个不要理会就好了，佛陀灭度的时候，阿难尊者为我们后代的这些学生，请示佛陀，说他老人家在世我们依他做老师，他不在世了我们依谁做老师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」。这个人他如不如戒律上所说的？那你就晓得了，用不著辨别。佛很慈悲还说了四依，依这四种依靠等於佛陀在世没有两样。第一个是「依法不依人」，要依经典，不能依人，他怎么说法，我们不听他的。他所说的跟经典上讲的一样，我们可以学他；他所讲的经典上没有，不可以学，这不可以，这是依法不依人。第二个是「依义不依语」，经典从印度翻译过来的，每个人翻译的不一样这不要紧，不要执著文字相，不要执著言说相，意思对了就行，你看这么活泼，教我们依义不依语。第三教我们「依了义，不依不了义」。什么叫了义？我们学了当下得受用，叫了义；学了些大经大论，生活上用不上，那就不了义。所以了义、不了义是看我们程度，适合我们的程度，我们学了立刻就得受用，这叫了义。在这个时代我们今天学《十善业道》，学《沙弥律仪》，学《无量寿经》，求生净土，这是决定了义。 儒跟佛道的关系，从唐朝以来非常密切，大乘佛教是用儒跟道做为基础，代替小乘。所以我们今天戒律里面，除了《沙弥律仪》跟《十善业道》，我们学《弟子规》，我们学《感应篇》，这都是基本的戒律。这个学会了，才是佛经上所讲的「善男子，善女人」；如果这个都没有，那麻烦就大！为什么？自己做错事情不知道，这麻烦很大，自己将来堕了阿鼻地狱，还不知道怎么堕下去的。我这一生念佛，一生吃斋，一生都是做的佛法事业，结果堕阿鼻地狱，什么原因？没人教你。我们同学，特别是我们在此地共同弘护佛法的这些人，真的，我们都是兄弟姊妹，真正想把事情做好，《弟子规》必须天天听。你就听蔡礼旭讲的，你不能一天不听，每天听《弟子规》，至少要用一个小时到两个小时。听《感应篇》，听《十善业道》。《感应篇》、《十善业道》我都讲过。 大经大论都不要搞，《弥陀经》、《无量寿经》都不要听，为什么？得不到用处，你没有根。你先扎根，根扎稳了然后再听决定得受用，希望有一年到两年的时间扎根。我根没有扎好我不换题目，我就学这三样东西；如果你三样东西学好了，再提升把《沙弥律仪》要好好学学。没有这三个基础，《沙弥律仪》讲不好。我找悟全法师来讲《沙弥律仪》，光碟我听了两片不满意，我已经告诉他这个不行。原因是什么？原因是前面三个基础没有，也就是弟子规、感应篇、十善业，这三个没有做到，所以他讲不出味道出来。这个例子摆在面前，我听说他讲了多少遍，我以为讲得不错。我叫他从头学起，你真正要把《沙弥律仪》讲好，你前头这三个没有，后头你决定讲不好。这像爬楼梯一样，弟子规是第一层，感应篇是第二层，十善业是第三层，沙弥律仪是第四层。你第一层都没有爬上去，你怎么能爬到第四层？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |