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你真正了解他一生的事迹，你就晓得他是什么人，现在的话，职业教师，一生干这个。用现在人的说法，释迦牟尼佛是多元文化社会教育家，今天是这样称他，他在世什么身分？多元文化社会教育的义务工作者，他教学不收学费。有教无类，学生不分国家、不分种族，不分宗教信仰，只要你肯来学，他都非常热心的来教你。教学的内容，以后收集起来、编辑起来，就是现在的《大藏经》。你都能看得到，它哪里是宗教？释迦牟尼佛一生没有建过道场，没有寺庙，在哪里教？山林树下。他们晚上住得很简单，大树底下，他们都是不倒单的，就是都是打坐的，心地清净，一尘不染，一生是这样的。死的时候，也在树林里面，没有在房子里头，这是给我们做了最好的榜样。 有道场，你就有累赘，你就有分心，你的心就不清净。我们这个小道场，也有人发心要送我们一个大道场，我拒绝了。为什么要拒绝？大道场是很好，开销大，要用的人多，你就得操心了。如果有不善的，好像出家人，我一生不收出家人，出家人，他为什么来出家？他来想占有这个道场的，不是真正为道的，都是搞名闻利养的，这个我们看得太多了。所以我们学佛学释迦牟尼佛，这就对了。释迦牟尼佛一生，学成之后教学，我们一生就从事於教学工作，现在虽然不要到山林树下，有个小地方就可以了，就行了，就非常自在了。 尤其现在我们可以用高科技的手段，我们用网路、用卫星远程教学，全世界喜欢这个学术的，我们天天在一起见面，天天在一块学习，你说这个多快乐。除了读书、教学之外，脑子里什么都没有，这才叫人生最高的享受。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，这样的快乐生活到哪里去找？真学，你就能得到，真放下，你就能得到。你还想名闻利养，那叫自找麻烦，那就错了。所以这个道理要懂。 问：底下一个问题，老法师曾说「转凡成圣只在一念之间」。可是如果恶业没消，又没有老师管束，修行不得法，怎么能转得过来？ 答：就是有老师教，有严师来教导你，你也转不过来。为什么？一念之间是理论，也是事实。释迦牟尼佛当年菩提树下一念之间放下了，就大彻大悟，明心见性。这是告诉你确实是在一念之间，所以大乘教里面就讲得很多。六祖惠能大师，这生在中国的，你看他二十四岁，很年轻，五祖就把衣钵传给他，凭什么？凭他一念之间把妄想分别执著统统放下，这一放下就成佛了。你看佛在大乘教里常常告诉我们，「一切众生本来是佛」，问题就是你能不能把妄想分别执著放下，放不下，你叫做凡夫，放下你就是佛，你肯不肯放？不能完全放下，佛也很慈悲，好，慢慢的放，先把执著放下，於世出世间一切法，就是一切人、一切事、一切物不再执著了，你放下执著，你就叫阿罗汉，六道就没有了。执著是变六道，放下执著，六道没有了，超越六道了。再进一步，把分别也放下，分别放下，你是菩萨了。放下了执著，你到哪里去？四圣法界里面的声闻法界、缘觉法界，你在这个地方。如果分别再放下，又提升了，你在菩萨法界、在佛法界，十法界里面的佛法界。最后你把妄想放下了，你超越十法界，到华藏世界去了，一真法界，那是真的佛了。十法界里面的佛还不是真的，为什么？他妄想没有放下，只是分别放下了，分别的习气也放下了，这十法界里面的佛法界。天台大师讲的「相似即佛」，他还不是真的，很像，差那么一点。所以只要你把妄想分别执著一下放下，一念之间。 为什么放不下？我要问这个问题，你对於世出世间所有一切法，它的真相你没有搞清楚，真相要搞清楚，你就很容易放下。真相是什么？真相是假的，所以佛家讲「万法皆空」，《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影」、「凡所有相，皆是虚妄」。你能把这事实真相真正参透了，看通了，叫你执著，你也不会执著了，劝你分别，你也不会分别了，为什么？虚妄的，有什么好分别的。所以相是假相，这桩事情我们在《华严经》上已经讲过好几遍了，都讲得很详细，用科学来证明。 科学讲物质现象，物质有没有？物质有，无中生有，这是现代科学家发现的。在没有物质的时候，科学家的名词叫「场」，爱因斯坦所说的场，场是什么？能量。能量多的时候，聚集在一起，它就变物质。他说物质现象发生的时候，它存在的时间很短，可是它变化很快。存在的时间，科学家跟我们说，它存在时间多长？前面是千，一千，后面三个亿，一千亿亿亿分之一秒。所以我讲《仁王经》上一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，这个算法，一秒钟生灭的次数是二十一万六千次，也就是二十一万六千分之一秒，这《仁王经》上佛说的，科学家今天跟我们讲的，一千亿亿亿分之一秒。所以佛法讲的，不生不灭，生灭同时，你完全不知道它有生灭。我们看这个相为什么看得这么实在？是一个相续的相。相续相，我加上两个字，相似相续相。佛经上真有，我在《宗镜录》上看到了。我说相似相续相是没有看到这个东西之前的，在我想像当中应该是这样子，果然古大德就讲过，相似相续，不是真的相续，没有一个是真的相续。所以你了解真相之后，你对於所有一切就看得很淡薄。 淡就生智慧，为什么？你没有执著。我们常常讲，我在国际会议上劝导与会的这些专家学者，我们化解冲突，要做世界和平工作，怎么样才能做得好？首先要把自己内心对於一切人事物的对立，这个对立念头要化解，你才能做得好，要对控制的念头不能有，占有的念头不能有，你心才清净。心，我们中国人讲「心平气和」，这四个字，你会能体会到。你对於一切人事物有占有的念头、有控制的念头、有对立的念头，你的心怎么平？你的气怎么和？心平气和是你本有的。有这个东西，换句话说，这就是烦恼。这些烦恼是你迷惑颠倒生起来的，哪里需要控制？哪里需要占有？所有天地万物从哪里来的？是你自性里变现出来的。六祖开悟的时候，最后一句话说得好，「何期自性，能生万法」。宇宙从哪来的？生命从哪来的？万物从哪来的？是你自己心变现出来的。你懂得这个道理，你还要占有它干什么？那就错了。这是自然的现象，一般人讲自然，佛法不叫自然，佛法叫「法尔」。法尔是什么？一切法它本来就是这样子，比自然说得还要自然。了解事实真相，你才得大自在！这了解一般讲就是真正的觉悟，觉悟了的时候，你真得受用，什么得受用？就是你这些妄念全没有了，统统放下，得受用了，那才叫证果。证果不是别的，放下，妄想分别执著都没有了。你看，执著没有了，你证阿罗汉果；分别没有了，你证菩萨果；妄想没有了，你证佛果，证果。你明了还没有放下，你明了得不够透彻。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |