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所以怎么样化解灾难？佛讲得很简单，息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，灾难就没有了，灾难的因没有了。你今天说这个话，人家会笑你，你迷信，你说有什么法子？到整个世界毁灭了，他也不会觉悟。可是宗教人士比较容易觉悟，其他宗教也不例外。所以我们只有祈求宗教人士觉悟，我们要认真努力断恶修善、积功累德，来回向世界、回向一切苦难众生，帮助他们化解，你除这个之外，你还有什么法子？要忍辱，你帮他化解，他在旁边讽刺你，说你是迷信；我们真帮助他，他不会感恩的，他还讽刺你，还来找麻烦。可是我们觉得众生太可怜了，没有机会受到圣贤教育，我们受到圣贤教育，那就是李老师的教诲，要委屈求全，受尽一切折磨，还是要救苦难众生，为什么？他太可怜了。那他不能回报，他无知，是正常现象。他要知道回报，世界不会有灾难。所以这个道理很深。所以今天求圣贤的道理，认真修行，比过去那些修行人所忍受的苦难要加重很多倍。但是要晓得，加重很多倍，成就也会超越古人，这是一定道理，为什么？你禁得起严重的考验。 问：底下一个问题，请问《弟子规》是不是有「有为」与「情」在其中？我这种认识也许不对，请老和尚指正。 答：《弟子规》确实是有情，是有为法、是有情。它能够普度众生，为什么？如果到无为，到化情为智，那是菩萨境界，那不是凡人了，所以这个要知道。我们今天面对的是凡人，也就是你今天面对的是什么样的程度？是幼儿园的程度，是小学程度；无为、化情为智，那是大学研究所的课程，这个要懂得。教小学有教小学一套的办法，教中学有教中学的方法。现在人脱离圣贤教诲时间已经太久了，所以今天是用最初级的、最低的方法，能够把人的良心唤回来，知道人与人应该要和睦相处，应该要互助合作。 所以我在今年元旦的时候，已经有半年多了，我写了二００七年我们修行的目标，特别提醒大家，第一个要学谦虚，谦卑。《礼记》里面所说的，礼是什么？「自卑而尊人」，自己谦卑，尊重别人，这是礼的精神。我们从古籍里面看到，你看黄帝、尧舜禹汤，他们待人接物真的谦卑，地位虽然那么高，对待平民都很谦卑，人家尊敬他、爱戴他！谦卑是基础，没有谦卑什么都不能建立，圣学你就没有分。所以从谦卑开始，奠定基础，然后学什么？学敬爱别人，从内心里头真正敬爱别人、尊重别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，你才能自度度他，你才能够帮助社会安定，你才能帮助世界走向和平。怎么落实？就是落实在《弟子规》、《感应篇》、十善业，不要太高。 所以前一段时期，国内有些教授在我那里访问，讲到这个问题，我们提出这个小的东西，大家都好像觉得这是教小孩的，这个东西怎么能治国平天下？我就举了一个比喻，我说《弟子规》，你要把它打在纸上就一张纸，一千零八十个字，我说它的分量跟《四库全书》；《四库全书》是中国丛书最大的一部，现在印成精装本，我有一套，一千五百册，放在天秤上，它两个重量相等。他听到我这个话很惊讶。为什么相等？没有《弟子规》就没有《四库全书》，那是假的，一点用都没有。像盖一百层的大楼，《弟子规》是什么？《弟子规》是地基，没人瞧得起的，踏在地下的，踏在你脚底下的，那个最重要，你没有这个基础，你上面这个楼就盖不成功。所以地基跟百层大楼分量是平等的。疏忽了这个，中国传统学术就没有了，根是从这个地方扎起的。 道教，一部《道藏》，那个分量是非常可观！我说整部《道藏》跟《感应篇》，这个薄薄的一小册，它的分量平等。佛家的《大藏经》跟一本薄薄的《十善业道经》重量平等。我用这个比喻，让他们多多想想，重视扎根的教育。你根都没有，像种树一样，根都没有，你怎么能把树种好？没有根，是死的，不是活的，没有生命，有根才有生命。所以佛教众生，以十善业为根，人天法、声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，都以这个为根，以这个为本。十善业道像大地一样，地上所有一切都要靠地，没有地它就不能生存，树木花草统统要靠地，它才能够成长，十善业道就是大地。换句话说，所有的佛法都是大地上的建筑、成长的这些生物，你说这个多重要！怎么能够疏忽十善业道？ 十善业道为什么现在学不好？十善业道还有根，十善业是佛的根，佛是师道，师道建立在孝道的基础上，所以中国佛教才有这么样辉煌的成就。中国传统孝道做得好，懂得孝亲尊师，道理在此地。孝道在哪里？孝道的根就是弟子规。所以弟子规是中国五千年传统文化的大根大本。你说四书五经、十三经，中国几千年的文明辉煌的成就就扎在这个根上，这根没有了，全部都没有了。这个道理要懂，我说话不过分，你细细想想你就明白了。现在中国传统学术真的是断层了，国内、国外，真的儒、真道、真佛都看不到了，希望后来的人能够继续。后来的人能不能成就？有志者事竟成，怕的是你没有志向。 你要知道，孔子老师是谁？孔子修学环境是什么？孟子修学的环境是什么？都是一个人苦学，都非常的清寒贫贱。孔子三岁父亲就死了，孟子也是如此，都是母亲带大的，母亲做苦工维持家里生活，养这个小孩，所以小孩是母亲教出来的。从小教得好，以后就好学，对於学术锲而不舍，他在学术当中能成就，成就的原因是什么？他所学的全部都能够落实在生活上，他统统用上了。生活上用上了，工作上用上了，待人接物用上了，快乐无比，虽然贫穷，快乐。像夫子所说的「学而时习之，不亦说乎」。 夫子最得意的一个学生，颜回，颜回最穷，箪食瓢饮，物质生活在所有同学当中是最差的，他最快乐。他快乐在哪里？把所学的东西全用上了。所以佛是法喜充满，你看佛把物质生活统统断掉了。十九岁舍弃了王位的继承权，不干了，去求学。求学十二年，我们知道印度所有的高人他都接触过，最后觉得学得不究竟，为什么？终极的问题不能解决。印度无论宗教、无论是学术都有禅定，很深的禅定，从禅定里面都能够把空间维次突破。所以六道轮回不是佛教讲的，是古婆罗门教讲的，禅定当中发现的。这不是一个人说的，每一个人入定都看到。他们上可以到非想非非想天，下能到阿鼻地狱，清清楚楚明明白白。 可是世尊他有问题，六道怎么来的？没有人知道；为什么会有六道？没有人知道；六道之外，还有没有世界？没有人知道。所以他十二年求学之后，也算是统统都访问尽了，没地方去学了，就到恒河边上大树底下入定，入更深的定，把十二年所学的统统放下，豁然大悟，禅宗讲的大彻大悟，明心见性，他问题全部解决，六道怎么回事情、怎么来的、什么原因。六道之外的世界太伟大了，海阔天空，《华严经》上讲得透彻，讲得圆满，问题全解决了。那么就开始教学，三十岁开始教学，一直教到往生，他七十九岁走的，教了四十九年。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |