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佛学答问（答香港参学同修之七十四） （共一集） 2007/7/27 香港佛陀教育协会 档名：21-397-01 诸位法师，诸位同学，请坐。今天有四十个提问。 问：首先是韩国，韩国的法师有五个问题。第一，请问中国佛教为何以儒释道三教为佛教的基础？ 答：世尊在《佛藏经》里面有一句话，《佛藏经》不是《大藏经》，是《大藏经》里面的一部，这个经名就叫《佛藏经》，它是一部经，不是《大藏经》。佛说学佛的人，也就是佛弟子，「不先学小乘后学大乘，非佛弟子」，有这个教训。由此可知，佛教人还是有次第的，总是由浅入深，由小部才入大部。就像念书一样，有小学、中学、大学，要按部就班的学习，不能够躐等，这是佛的教诲。所以佛教传到中国来，小乘经我们翻译得很完整，现在跟南传的巴利文经典一对照，几乎他们有的，我们几乎都有。过去章嘉大师告诉我，他说比照之下，大概只比我们多五十几部的样子。小乘经典将近三千部，多五十部，这已经很小了。由此可知，我们的小乘经翻译得相当完整。 在中国隋唐时候，小乘有两个宗，一个是成实宗，一个是俱舍宗，这两个宗现在都没有人知道了。为什么？唐朝中叶以后就没有人学了，宋朝就连宗都不晓得，两宗派都没有了，变成历史的名词了。中国人为什么不遵守释迦牟尼佛的教诲？这里有个道理，中国人用儒、用道代替小乘，所以中国大乘的成就比印度还要殊胜。这就是儒跟道跟佛发生了密切的关系，就是佛教一定是建立在儒道的基础上。换句话说，你不学儒道，你要想学，你除非学小乘，如果不学小乘，那就问题严重了。所以到今天问题真的是严重，为什么？小乘不学了，儒也不学了，道也不学了，直接来学大乘法，中国八个宗派都是大乘。所以现在无论在家、出家学佛，我们总是赶不上古人，不要说远，清朝中叶以上的，那个时候学佛的状况，我们跟他差距都太大，几乎可以说是一落千丈。我初学佛的时候，我的老师教我们儒学，道虽然没有安排一个课程，偶尔也要跟我们讲讲。所以还是用儒道来奠定基础，道理在此地。 问：第二个问题，贫僧所知，中国佛教有「禅净双修」，而在韩国称为「禅净一致」。但不知「禅净一致」是什么意思？ 答：「禅净一致」就是禅跟净不能分，是一不是二，确实是如此。在中国大乘里面讲禅，可以说佛法八万四千法门，无量法门，修的是什么？就是修的禅。禅是什么意思？佛在《金刚经》上讲得很好，世尊对须菩提尊者讲的，「不取於相，如如不动」，这就是禅，这是禅的定义。以后六祖惠能大师讲禅的时候，统统都是根据这句经文所演绎的；用现在的话是「外不著相，内不动心」，就是禅。外面，不受外面环境的诱惑，不受外面环境的影响，这叫禅；内里面内心清净，你能保持清净，不生贪瞋痴慢，不生七情五欲，这是定。禅跟定意思很接近，禅是印度话，定是中国话，意思很接近，所以就用这两个字做为宗派的名称，叫禅定。禅定是梵华合译，上面是梵文，下面是中国字，意思是相同的。所以禅净一致是八万四千都是禅，我们可以说统统目标都是这个，方向都是明心见性。为什么会有这么多法门？就是方法不一样，我们讲手段不一样、方式不一样，统统修的是禅定。 我们净土宗用什么方法？用持名念佛，净土宗方法也有很多种，但是我们现在所学的持名，就是一句阿弥陀佛名号，南无阿弥陀佛。怎么个修法？宗门大德讲「不怕念起，只怕觉迟」。念头一起，念头起，无论是善念、恶念，统统是妄念，为什么？真心里头没有念头，有念头就落到凡夫，就是妄心，妄心有念头，真心没有念头。所以念头一起，我们立刻「南无阿弥陀佛」，就把这个念头换过来了，就是用一念代替一切的念头，这就是修禅。这个方法方便稳当，成就容易，而且成就还很高。所以念佛要会念，当我们念头起来了，或者是欢喜，南无阿弥陀佛，把欢喜心降低，欢喜过分了会出毛病；烦恼起来了，一句南无阿弥陀佛，把烦恼打掉，统统归到阿弥陀佛。这句阿弥陀佛还是个妄念，用一个妄念代替一切妄念，是这么个方法。 阿弥陀佛这个妄念管用，怎么管用？可以往生，可以到极乐世界亲近阿弥陀佛，这是其他宗派法门里头没有的。其他的，妄念统统断掉才成就，那个太难了。我们现在只许一个妄念，没有其他妄念，这就方便很多，就是用一念代替一切妄念，到西方极乐世界去，再把这个名号放下，不要了，那就明心见性了。用这个方法，那就无比的殊胜。所以诸佛赞叹，就是为了这个方式而赞叹阿弥陀佛的善巧超过诸佛。释迦牟尼佛劝我们念佛往生净土，生到净土，一般的成就比参禅的要高、要殊胜很多。 禅净双修是从因上说，在修行的时候在因上说，禅净一致是果上说，意思是相同的。 问：第三，法师不仅弘扬净宗至全世界，又常说要一起普及儒道等中国固有文化。请问其中有何义趣？贫僧认为只普及佛教不就可以了吗？ 答：在前清雍正皇帝说了一句话说得很好，很有见地，他讲对儒释道的一个看法，也就是说他修学的心得。他说「以佛治心」，佛治心性，提升你的灵性，断烦恼长智慧；「以道治身」，道家主要是讲长生不老，对於养身都有独到的方法；「以儒治世」，治国平天下用儒是最恰当的。所以雍正一生他把儒释道看成一体。今天世界的动乱靠佛教来救，佛教是能救，佛教太高了，一般人决定做不到；如果用儒家的伦理道德，人很容易学习，并不难懂。所以佛家讲大慈大悲，那你今天要讲儒、讲道，不但讲儒、讲道，还要融合世界上所有的宗教，平等对待，和睦相处，这个世界才能够真正达到中国所讲的大同，现在胡主席所讲的和谐世界，这很重要。所以不但儒释道同时要弘扬，还要弘扬世界上所有宗教。所有宗教能够和睦相处，平等对待，有助於化解冲突，促进全球社会安定，世界和平。 问：第四，贫僧以童子出家，早年修习《金刚》、《华严》、《法华》等经，晚年特别受《无量寿经》的启示与救度，若佛教的目的只是救度众生，专一弘扬净土法门不是已经够了吗？ 答：没有错，确实是够了，你这样学习就好。可是一切众生根性不相同，释迦牟尼佛为什么开八万四千法门？这一个法门不就够了吗？不就普度了吗？为什么开这么多？要知道，众生根性不一样。在这么多年当中，不能接受净土法门的还是很多，那些众生怎么办？所以我们要帮助他。譬如我在美国的时候，美国的佛教，禅跟密最兴盛，这有它的道理。因为禅宗、密宗的这些大德们通达英语的人多；汉传的佛教，像日本、韩国大概英语能力比中国强一点，从南洋，尤其从中国，法师到美国去，语言上都有障碍。所以禅跟密在美国是非常兴旺，我到那个地方去讲净土，是没有人接受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |