|
答：可以，因为三时系念应当是每天都回向，三天完了做总回向，这样就更如法了。 问：下面一个问题，在指定为超度某位亡灵的法事当中，是否可以让大家随喜立其他超度牌位？ 答：可以，人愈多效果愈大。所以要记住，佛法里面常讲自利就是利他，利他才是真正自利。如果只有自利，没有利他的心，这是小乘的境界，功德利益都不大。总是谚语里面讲的「量大福大」，这句话是真理，非常有道理，一定要做到量大福大。 问：下面一个问题，听老法师说过，死后捐赠器官一事要谨慎，但很多弟子都确实想捐。请问师父可否介绍一个不影响生西，而又可以捐赠的方法？ 答：好好念佛，你这个想法非常正确，达到你这个愿望，你的念佛功夫真成就了。临终走的时候清清楚楚、明明白白，佛来接引你，你跟佛走了之后，身体不要了，那一点不影响。为什么？真正往生的人没有中阴。没有中阴只有两种情形，一个是堕地狱，堕地狱的人没有中阴；生天的人没有中阴，往生的人没有中阴。生天福报很大，一断气他就走了，这个没有中阴。凡是有中阴，功夫不够的话有中阴，有中阴会有痛苦，因为你神识没有离开。这个时候捐赠那你要能忍受，你如果不能忍受，瞋恨心一发、一后悔，马上就堕落了。所以，真正要发心，要发心三宝加持，你临终走的时候清清楚楚，决定往生。修这个法门也不是困难事情，善导祖师讲得好，「万修万人去」。最重要的，就是你要真正能放得下。 就从现在开始，一心专念阿弥陀佛，心里面除阿弥陀佛之外，世出世间法统统要放下，你才能够达到这个愿望。你还有一桩事情放不下就不行，那桩事情就是你的障碍，实在讲那桩事情就是你最严重的魔障，它来折磨你，它让你不能往生。所以要真正看破、放下，常常想到佛在《金刚经》上所讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，要常作如是观。你把世缘看淡了，一心一意求生净土，到最后器官捐赠，你会达到这个愿望。如果不是真正修行，在这个世间稍稍还有贪恋，或者是遇到不如意事情还有瞋恚，你就不行，你决定做不到。顺境、善缘没有贪恋，逆境、恶缘没有瞋恚，才可以做到。 问：底下一个问题，弟子是创作小说的，时时刻刻要想著悲欢离合、恩怨情仇的故事情节，好像跟正念和清净心相违背，像这样应该如何修行？ 答：你要把写小说的念头放下，为什么？写小说、写戏剧，自古以来中国、外国果报都不好，这是你要警惕到的。为什么？跟如来正法真的是你所说的一百八十度的背道而驰，你怎么能转过来？你真的要想转过来，从事於这种行业的话，你先成佛、先成菩萨，然后倒驾慈航，回到这个世间来用这种方法去表演，那就没有错了，那你就是普度众生。你没有这个程度的话，这个东西对你决定有害处。在二十几年前我在台湾，我们的道场在景美，华藏图书馆，距离我们道场很近的有个学校，那个时候叫世界新闻专科学校。里面有些学生常常到我这边来听经，听多了，他们有些学影剧这个学系的，知道这个问题跟你所提的是一样的，来问我，他说这个会造很重的业，怎么办？我就劝他们放弃这个学系，改修别的学系。很多同学确实他明白、他觉悟了，不再念这个学系。这是要有很高度的警觉，也要很有点福分，你才真正明白这里头的因果报应。 问：底下一个问题，最近有很多动物跟著弟子，弟子给它一个抽屉给它们住。平常它们不会出来，要往生的时候就出来找弟子做三皈，请问这样对弟子往生有影响吗？ 答：大概是你家庭里面这些小动物，你给个抽屉给它们住，很不错。它们在抽屉里面修行，到往生的时候来求你做三皈，好事情。这对你修行往生没有障碍，你能够广结善缘，能够帮助它们，送它们往生，好事情。送一个小动物往生，也就跟送一个人往生没有两样，生到西方极乐世界都作佛了。说实在话，现在度畜生比度人容易，度人很难，度畜生很容易。你有这个机缘，好事，值得恭喜的。 问：末后一个问题，请问「慈悲多祸害，方便出下流」是什么意思？ 答：佛法，诸位都知道，古大德告诉我们，什么是佛法？有这样答覆的，「慈悲为本，方便为门」，确实大乘法如是；但是又有祖师大德说，「慈悲多祸害，方便出下流」。这两句话是对立的，意思是什么？慈悲一定要有智慧，你看看菩提心，我写的十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，慈悲里面一定有真诚、清净、平等、正觉。如果没有上面这个，那个慈悲是感情的，慈悲里面是从烦恼生的慈悲，就有祸害。方便，《华严经》上说得太多，善巧方便，我们现在学习的这一大段经文，「无方大用」，里面有十个中段，中段里头有小段。无方大用就是善巧方便的举例，举这么多例子让我们在日常生活当中去学习。所以方便，你没有智慧，没有戒定慧的基础，那你方便就成了问题。方便变成什么？方便变成随便，变成忽略了戒律，忽略了规矩。认为什么叫方便？不要持戒是方便，不守规矩是方便，那你怎么会有成就？ 譬如今天我们讲学讲经，我们这个道场是以教学为主。培养学生，佛门里面培养学生，自古以来都是讲小座，讲小座要讲多久？至少五年。五年当中用小座的方法，这是方便，用这个方法训练戒定慧三学一次完成，训练六波罗蜜一次完成，这个用意多好！如果你要不守规矩，你自己搜集材料，任意去讲，将来就变成下流，肯定；自古至今我们看得很多，守规矩都成就了。佛门里面讲小座的规矩从哪来的？从阿难尊者来的，阿难尊者结集经藏就是复讲。复讲只准讲老师的，绝对不能加自己一丝毫意思，不可以加的。为什么这样做？这叫守戒。自己虽然有意思，不可以发表，这叫忍辱、这叫禅定，在学这个东西。所以不可以。它里头有很深的用意在里面，奠定你戒定慧三学的根基，奠定你尊师重道，品德的根本。尊师重道从哪来的？就从这里。一丝毫不违背，老师怎么说我怎么说，忘掉的没有关系，能讲几句就讲几句；决不能讲老师没有讲的，你的东西拿去讲，不可以的，叫持戒。 升座复讲，这也是布施，内财布施，法布施。自古以来传的方式，我们一丝毫不改变，这是持戒、这是忍辱。从持戒、忍辱，底下就是把定慧的基础你就奠定了，你心不散乱，你没有妄想，这是定。讲久了之后会开智慧，为什么？烦恼轻智慧就长了，那个方法好得不得了。现在年轻人不懂，他要创造、他要创新、他要有发明，他有的意见统统都搬出来。不遵守老师的规矩，不遵守祖师大德代代传下来的成法，结果怎么样？没有一个出来的，所以这是不能不懂得。慈悲是个爱心，爱心里面没有智慧，只是感情在那里用事，感情是妄心，妄心里面哪有真正的爱心？虚情假意那不是真正的爱心。那是什么？现在人讲爱欲，不是爱心。爱心是清净的，爱欲是染污的；爱欲是千变万化，爱心永恒不变，这个要搞清楚。所以它祸害就多了，意思就在此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |