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学佛答问（答香港参学同修之七十） （共一集） 2007/6/22 香港佛陀教育协会 档名：21-392-01 诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十三个提问，我们按照顺序来解答。首先是网路同修的提问，总共有十三题。 问：第一题，美国调查报告，依「慈善团体」和「非牟利组织」出现的事业很多，普通文职竟自定受薪如同工程师。每捐一块钱，只有一毛钱是做慈善用途，其他的钱大多数用在职员高薪金、福利、优惠方面。老法师曾说出家人道业未成，所接受的供养都要带利偿还，那么「慈善职工」要偿还吗？ 答：佛法确实是这样说，「今生不了道，披毛戴角还」，这是说出家人接受大众的供养，大众供养你的心愿是帮助你，希望你这一生当中成就道业。最低限度，你这一生能够带业往生，那就没事了。如果说是没有能够证道，证道最低限度是须陀洹，再就是念佛往生；不能往生、没有证得须陀洹果都有果报，都要受果报。果报受完了之后要还债，所以是业因果报丝毫不爽，出家人如是。在家搞慈善事业，如果把慈善事业的钱没有用在慈善救济上，像你这个地方所说的，慈善的捐助，真正用在慈善上只有十分之一，十分之九是慈善团体里面的工作人员他们的薪金、福利这样用掉了，这有没有果报，我说不必说了，你自己想想有没有果报？ 这种行为，在佛法戒律里面都叫偷盗，都是偷盗。因为捐助的人并没有说我这个钱给你，是可以用在你工作人员的薪金、福利上，他不是这样的。譬如说救灾，水灾、旱灾人家捐的钱，真的都希望这个钱能得到灾民的手上。你们只给灾民十分之一，其他十分之九你们自己用掉了，怎么能说没有过失？当然也是跟佛法一样，受果报之后还是要还债，还债还得要加利息，这是肯定的。所以中国社会上谚语有句话说，这个话说得很含蓄，但是意义很深，说「慈善家，慈善起家」。历史上有很多这个例子，慈善家的后代都不好。我们看到果报里面一些事情，像过去朱镜宙老居士就跟我讲了个故事，是真的，真人真事。是满清末年，朝廷的一个大官，皇上派他去赈济。他把救灾的钱自己吞没了，就像这种情形一样，很少的钱拿去救灾，大部分他自己拿去。以后满清亡国，他在上海租界里面做寓公，专门做好事，修桥铺路什么样好事他都干，天天拜佛、诵经，死了以后堕地狱。家里人说这是好人，没有一个人不知道他是大善人，怎么会死了堕地狱？ 当时有一个通灵的法国人，这人死了不久，他可以把这个人找出来，给你家里人可以能够互通讯息，他要的价钱很高。他有四个姨太太，最小的姨太太就找这个法国通灵的，结果这个法国通灵的收了她的钱，找不到这个人。他们家里不服气，法国人也不服气，也不肯把钱还给她，然后法国人有个方式，他说你们家里亲戚当中，有没有最近也有过世的，我再找找看。於是他们想到，他家的大少爷过世没有多久，这大少奶奶，他说这样，我收你一半的钱。果然把他家大少爷的灵魂找到，他在鬼道，找到了，找到就跟他家人、跟他的太太说他目前在鬼道里头的状况。他们就问，怎么你父亲找不到？他就说父亲堕地狱了。他们说父亲一生好人，为什么堕地狱？他说吞没了赈灾的一笔钱，数字很大，没有法子，他堕地狱去了。地狱没有中阴身，所以这个法国人找不到他。 这就说明救济慈善这些资金，吞没之后果报是很重的，这不能够不谨慎。所以，慈善事业是很不好做的，不容易做。 问：第二题，请问修净土法门真的能带业往生吗？哪种业能带，哪种业不能带？ 答：带业往生是佛说的，带业往生，在中国两千年来修净土的这些榜样、这些事实，都记载在《净土圣贤录》、《往生传》里面。如果你要细心留意一点，现前你会看到许多带业往生的例子，你不能够不相信。说哪一种业能带，什么业都能带，五逆十恶的业都能带。但是佛在经上讲「只带旧业，不带新业」，新业是什么？你现在造的业，这不能带；换句话说，你没有学佛之前造的业统统能带。学佛之后还没有真正理解，一知半解造的业也能带；到学佛真正明白了，你还造业，这个业不能带，这个道理要懂。真正学佛，对於净宗的理论、方法、境界都能够明了，依教修行，这个时候不可以再造业了。对於过去的业应当要好好忏悔，忏悔，你将来往生的品位会提升；如果不知道忏悔，对於往生品位有障碍，往生没有障碍，品位有障碍。如果还继续不断的造，这一生不能往生，跟净土结个法缘，往生要到来生后世了。 问：第三个问题，各方同修捐集了一笔款项，是用来竖立「南无阿弥陀佛」石碑的，在一个经常发生车祸路段，我们已经竖立了石碑。剩余的捐款一时又没有能找到合适的地方再去立，请问剩余的款项该如何处理？是否可以用来印刷「南无阿弥陀佛」横幅，流通结缘？ 答：可以，你想得不错，这样做法很如法。 问：第四个，弟子曾经是法轮功顽固分子，多次被抓。现在只听您讲的《无量寿经》，请问老法师像我们这样业障深重的人，还要听其他经典吗？ 答：听经闻法是缘分，但是听经要真正能得经教的利益。在自己智慧没有开，还不能辨别是非邪正，这时候最好听一家之言，这不算是师承。为什么？听一个老师讲经是一条路，能够帮助你坚定信心。到自己经教有点基础，能够辨别邪正，这个时候就可以多听，广学多闻，广学多闻对你只有利益，没有损害，你能够辨别邪正是非就可以了。至於学一部经这一门深入，这是用功的方法。佛法是两门，解门跟行门，行门要专，解门要博，博学多闻。你看四弘誓愿里面不是说吗，「法门无量誓愿学」，那是解门。我们在《华严经》末后所看到的，善财童子给我们做出最好的典范，你看他行门，善财童子是学念佛法门，真的是一生没有改变；但是解门他五十三参，五十三参代表广学多闻，成就自己后得智，后得智就是无所不知。所以他什么都接触，什么都通达，但是他决定不会改变他念佛求生净土，念佛求生净土一门深入。另外一种就是我们不能够辨别是非邪正，怕多听了动摇自己的信心，这就不可以听，在这种情形不可以；如果自己信心坚定，绝无动摇的话，就可以。所以这个没有什么一定的标准，老师教学也不例外，都是守住一个原则，懂得就很好。 问：下面一个问题，弟子一直在为众生播放《地藏经》，播放前按杨老师编辑的祈祷文，每天启请众生来家里听经。但老法师曾说，晚上启请，早晨停播时还要恭送，请问如何恭送，是否有恭送文可以参考？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |