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答：如果实在烦恼习气很重，我劝你先不要做义工，先听经、念佛，到这个道场听经、念佛，听三年经、念三年佛再发心做义工，就不一样了。如果你有善根，所谓善根深厚，在人我是非的道场里面你能够真正修忍辱波罗蜜。怎么修？我只做我自己义工这份本分事情，别人是非人我我都不参与，我都不要理会，更不放在心上。做义工有的时候需要用思考，可以把佛号放下，我好好的来办事；不用思考的时候，工作也可以念佛，一点妨碍都没有，这是念佛法门的殊胜。所以这是完全由自己去做主宰，自己好好的想想，听经、念佛是先成就自己的善根，道业善根。 最重要的，道场提倡的儒释道这三个根，你一定要学，要学《弟子规》，要学《感应篇》，要学十善业。无论是在道场听经、念佛的同修们，或者是在道场参加义务工作的同修，统统一样都要扎三个根，三个根扎下去你是真佛弟子。佛经一展开「善男子，善女人」，就有你在其中。如果没有这三个根，佛经上善男子、善女人，那里头没有你，你没有分，这一定要知道。《弟子规》，蔡老师、杨老师都讲得很清楚，钟茂森居士也讲过几遍，要多听。如果说在家庭里面，最好这些光碟在家庭里面你可以放，带著家人一起学习，你一家人都会成就。一家成就，你就影响到你的亲戚朋友，你应当看有这个机缘要把它推广，自利利他，功德无量，常常有个利他的心、有个利他的愿。如果你们亲戚朋友在香港有开店面的，我看很多店面里面都有电视，你的店面的电视，你就可以放弟子规、感应篇的这些光碟。往来的人、一些顾客们，无论时间长短，所谓一历耳根，永为道种，这个应当做。 「南无阿弥陀佛」这六个字，我们这边有印的，店面上都可以贴，像广告一样，来来往往一天多少人他会看到。看到什么？阿弥陀佛的种子就种在他的阿赖耶识里面去，你就度了他。这桩事情我记得我第一次到香港来讲经，我就劝大家这样做法。因为同学们很多都是经商的，常常在报纸、在杂志上打广告，你就不要多费钱，你就在你自己广告那一栏上，加上个「请常念南无阿弥陀佛」，就加这么几个字，你就度很多众生，你这个广告就非常有价值了。只要有心，无论在家、出家你自己学佛有没有成就，你都能帮助许多众生种善根。 问：底下一个问题，持名念佛如得理事一心，是否可谓密宗之显修？ 答：显密是一个道理，显密不分家。但是我告诉你，我们这一生当中，念佛要能得理一心，大概做不到，得事一心可能也做不到，事一心是阿罗汉。我们在《华严经》上讲得很多，事一心是什么？对於世出世间一切法执著断掉了，你就想这个事情不是容易事，那是事一心。我们这一生真正可以能做得到的，是功夫成片带业往生，这是真正能办得到。所以教理要清楚，为什么要读经？为什么要听经？断疑生信。我们疑问、疑虑很多就要听经；如果真的没有疑惑了，经就不要听，一心念佛就好。我们疑虑太多，不用经教你就没办法断疑，疑不断信心不能坚定。所以学教理，对我们这些根性的人来说，目的就是断疑生信，这个道理要懂。 问：下面一个问题，弟子经常看到满屋打卷的白烟，后来与其结缘，以后经常来，每次来时都感觉身体一振，现在习惯了不以为然，但不知是利是碍，请老法师开示。 答：你讲的这个问题我听不懂，你说经常看到满屋里打卷的白烟，是不是看到卷著的这种烟雾，是不是看到这种情形？如果看到这种情形，是不是只有你看见，别人有没有看见？如果只有你看见，别人没有看见，常常看到这个事情，这里面就不是偶然发生的，常常看见不是偶然。你的感觉每次接触到都能振动身体，这个情形总是冤亲债主遇到了，你应当每天诵经、念佛给他回向。如果许多人都看见，那就无所谓，单独是你看见的话，你应该要做回向，提醒自己感恩、忏悔。这个境界就是冤亲债主所示现，也都是好事情，提醒你，你才知道认真用功，像婆罗门女一样认真用功回向。如果以后再看不见了，这回向就得力，他也接受，可是功夫要继续提升，不要退转。 问：第七个问题，不思善、不思恶的了了灵知的心是不是清净心？它与无记有什么不同？ 答：无记是没有善恶，譬如说我们喝一杯茶，我们拿个毛巾擦擦脸，这没有善恶，这都叫无记；但是不思善、不思恶，了了灵知，那是真心。你要晓得，不思善、不思恶就是说两边都放下了，善恶是两边，两边都不执著了。这是什么境界？什么是两边？起心动念是一边，不起心动念又是一边，两边都放下，这是真心。起心动念是妄心，不起心、不动念是无明，一个是妄想，一个是无明，妄想、无明两边都放下，真心显露。这是宗门里面最高的修学原则，这不是普通人能做到的。普通人，佛教导我们，你能把执著放下就不错了，执著愈淡你的烦恼就轻，智慧就长。这个谈不上证果，为什么？如果是证小乘初果，要把见惑断掉，三界八十八品见惑，归纳有五大类，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个统统断掉了，才是须陀洹果，才是《华严经》里面初信位的菩萨，圣人，不是凡夫。你要是到这个地步，你就不会到我们讲堂来听经，也不会问问题，你这些问题都没有了。所以那是圣人，那不是凡夫。 这个在末法时期都做不到了，真正到达这个地位，佛在经上告诉我们，那不是假话，他有两种能力恢复了，天眼、天耳，须陀洹就有这两种能力。天眼，没有障碍了，我们现在在十一楼，看底下的十楼，一层一层都看得很清楚，往上看也很清楚，往远处看统统没有障碍。你在香港这个地方，你看美国洛杉矶、纽约就像在面前一样，你有这个能力。你的听也有这个能力，你想听什么，听某个人在谈话，也听得清清楚楚。这是须陀洹，能力不是很大，愈往上去能力恢复愈多，而且功能愈广。我们修行，自己以为是证果，这个能力没有现前，那就是假的，不是真的，那产生误会。这一定要晓得，经教念多的时候你就知道，某一个功夫有某一种境界，境界不现前，功夫不到家。 我们的功夫，只能稍稍得一点清净心，就是妄念少了，都要从放下下手。像我常常勉励同学，最基本的把自私自利放下，要用善巧方便，多想别人的利益，不想自己的利益就转过来了。起心动念，我们想社会的利益；起心动念想佛法的利益，正法久住，起心动念想到世间许多苦难众生，我应该要怎么样帮助他，这样一转，大乘教是教我们转，把念头转过来。所以自私自利不要去想，名闻利养不要去想，只要是有利益众生的事情应当要做，决不问对自己有没有什么好处，不要问这个。贪瞋痴慢要减轻、要降温，这个对自己有一定的好处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |