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问：这一份是华藏卫视听众提问的。他说请问再来人来娑婆世界示现还有隔阴之谜吗？下面说，不然看很多古代大德未出家或者没有明心见性之前，好像之前的事都不知道；还是一出生就知道是再来人，而装作不知道？顺治皇帝说“我本西方一衲子，为何生在帝王家”，是他明心见性后才知道他是再来人吗？ 答：顺治皇帝我跟他没见过面，不知道他的境界，但是你提出这个问题，就是再来人有没有隔阴之迷？给诸位说，再来人很多，有的人有，有的人没有，不能一概而定。确确实实像你这样说的，有些人他没有隔阴之迷，他要装那个样子。从哪个例子来看？从释迦牟尼佛，你就清楚了。你看释迦牟尼佛在《梵网经》里面给我们说了真话，他这次到我们这个世间来示现是第八千次。他还要示现入胎，还要去示现参学，还要去示现游览四门看生老病死，这都是做给我们看的，演戏！这场戏在娑婆世界他已经演了八千次，在我们这个世间，其他他方世界那就不知道演多少次了，这是为教化众生的。 如果他生下来，生而知之，他教化众生，没有人敢跟他学。为什么？你是天生的，我不行，你我怎么能学得到。他这一表现的时候，他看生老病死会觉悟，修行能成佛，“行！我跟你那个样子做也行”，这都是教学的方便。所以你看祖师大德，近看你看印光大师，印光大师有很多人说（这也不是假的）是西方大势至菩萨再来的。大势至菩萨怎么会有隔阴之迷？实际上大势至菩萨早就成佛，在西方极乐世界示现菩萨身，协助阿弥陀佛帮助众生。我们想到这个人决定没有隔阴之迷，可是他还要装，还要装到怎么？谤佛，年轻的时候不相信佛，谤佛、谤法，最后接触佛法，明白了，这是赞佛。从毁谤再赞叹，这里有道理。你看从前我们一般人谤佛也很多，到最后明白的时候也都赞佛了。接引教化的方便，可以这样做法。 但是也有再来人真的有隔阴之迷，那是什么？小菩萨，现在你看《华严经》上，《华严经》上菩萨有五十一个等级，哪些等级肯定有隔阴之迷？在一般来讲，十信位的菩萨（我们现在讲到八信），十信位的菩萨决定有，初住以上大概就没有了。为什么？明心见性了，那是真的分证佛，不应该有隔阴之迷，那都是大权示现。十信位的菩萨没有见性，没有见性的时候说有隔阴之迷这个我们能想得通，这是非常可能。尤其是位置更低的，七信以下的，七信菩萨断烦恼的功夫跟小乘阿罗汉相等，阿罗汉也有隔阴之迷，这是我们在经上读到的。为什么？没见性。所以要以这个为标准。 你看天台大师讲，没有见性的，阿罗汉以上的，相似即佛，他不是真的，相似的，阿罗汉、菩萨。你要照《华严经》来算，很清楚、很明白。七信等于阿罗汉，八信等于辟支佛，九信等于菩萨（十法界的菩萨），十信等于十法界里的佛，这不清清楚楚，明明白白！到初住，超越了，超越十法界，破一品无明，证一分法身，那个应该没有隔阴之迷，那个来的时候是度化众生，是来示现的。这个是没有超过十法界的，十法界也是迷而不觉，他迷的浅，六道迷的深，迷的有浅深不同。所以在大乘教里面，六道叫内凡，四圣法界叫外凡，还把他算作凡夫，凡夫有内外，就是迷有浅深不同。到初住，真正是圣人，超凡入圣，那是真的圣人，那不是假的。（净空法师·答香港参学同修之十一 2005/7/29） 问：请问世尊投胎到这个世界，是入胎、出胎都未曾迷惑，或者跟凡夫一样是先迷后悟，然后知道自己是来示现成佛的？ 答：这个诸位要多看经就明白了。释迦牟尼佛来投胎，跟我们凡夫不一样，他在母亲怀孕的时候，这十个月他老人家讲经说法度众生的工作没有停止。所以在怀胎里面，坐胎他也在那里讲经说法，这不可思议。如果你要懂得《华严经》上所说的在微尘里转大法錀，你这个疑问就解决了。一粒微尘里面有世界，那个世界里有很多众生，也有很多诸佛菩萨，这《华严经》上讲的。一微尘里面佛都在那里讲经说法度众生，何况在胎胞里面，胎胞很大，比微尘大多了。这是不思议神通之力，这是我们世间人无法想像的。 他久远劫就成佛了，他成佛怎么会再迷，哪有这种道理？所以他完全是来示现的。十九岁出家，然后去求学，统统在做样子来给我们看，告诉我们，我们凡夫就要像他那一条路子走，你才能走上成佛之道。所以要学，不学不行。六祖的示现那是示现上上根人，这佛在经上常说，没见过，所以六祖就示现一个上上根人。不要通过学习，释迦牟尼佛通过十二年的学习，最后放下，六祖大师不需要通过学习，当时就放下了。妄想分别执着一放下，就回到自己的本来面目。这两个示现给我们很大的启示，我们要细心去体会你就明白了。（之六十四 2007/2/23） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |