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问：下面第八个问题，请问「往生」是死亡吗？是恐慌还是欢喜？ 答：往生不是死亡，往生是不死。我们讲经这么多年也常常说，真正学佛的人，他可以做到不生病、不衰老、不死；不死，往生是活的时候走的，不是死了走的。真正功夫好的人，他往生的时候会告诉身边的人「佛来接我，我走了」。他走了，这身体不要了，所以活著走的，不是死了走的，他怎么会不欢喜！怎么会有恐怖！凡是死了以后走的，那是不是往生极乐世界靠不往，死了以后有很多好的瑞相也靠不住。为什么？死了以后来生生天，瑞相都好。好瑞相可以肯定他不堕三恶道，这是靠得住的，说他往生这靠不住。往生，真正靠得住，是走的时候他告诉大众，佛来接引我，我跟佛走了，这才是真正往生。人在病中的时候见佛、见菩萨，而没有说我跟佛菩萨走，这都不可靠，见佛、见菩萨也是好相。一定要自己交代清楚，佛菩萨来接引我，我跟他走了，这就没有问题。 问：底下一个提问，请问危急时，应念观世音菩萨还是阿弥陀佛？二者有何不同？ 答：在危急的时候念观世音菩萨，是世尊在《无量寿经》里面教导我们的。因为你在急难的时候，不一定是你寿命到了，所以你念观世音菩萨能化解灾难，道理在此地。如果你是一个学佛的人，是个念佛的人，你对这个世间没有留恋，急难来的时候也念阿弥陀佛，行，你不需要改变。如果寿命没有到，灾难一样化解，如果到的时候就往生，这两种不同地方在此地。 问：下面一个问题，当今社会，淫乱之风司空见惯，不幸的婚姻屡屡出现。「观世音菩萨耳根通圆章」里面讲「求妻得妻」，请问如何成就法侣姻缘，以树典型、尽孝道、行佛训，力挽世风？也请老法师为这些苦难众生，做个专题开示讲座。 答：可以，是可以做一个专题，这个提议很好。在菩萨那里求妻得妻，这个妻是贤良之妻，贤慧之妻。不是一般现前的这种谈情说爱，那都是虚情假意，靠不住的。一个是多生多劫的缘分，另外一个是自己的真诚心的感应。 问：底下一个问题，弟子在礼拜观世音菩萨求妻的过程当中，不断修正自己的行为，严格律己。但在梦中还会邪淫，请问师父这是否根性不清净，对求妻及修行是否有影响？ 答：很大的影响，你求求不得，我肯定的告诉你，为什么？你的心不是真心。对佛菩萨求一定是真诚心、清净心、平等心，菩提心里面这三个你要能做到，你才有感应。你不真诚，你还有妄念，梦中有邪淫是妄念，你有妄念，你心不清净，你心不平，所以你不会有感应。要怎样才能有感应？你应该要明了，你能落实《弟子规》，你能落实《感应篇》，能落实十善业，你再去求就有感应。这三种东西你做不到，不会有感应，这个道理要懂。儒释道这三个根是我们修行根本的根本，做人的根本，修行的根本。人都做不好，跟佛菩萨如何能起感应道交？ 「佛氏门中，有求必应」，我初学佛的时候老师教我的。为什么有求不应？老师说自己有业障，必须修忏悔，消除自己业障，感应就现前。怎样忏悔？老师告诉我，忏悔不在形式在实质，实质是什么？后不再造。不可以说今天做了错事情，晚上佛菩萨面前求忏悔，明天还照干，这一点用都没有；真正忏悔是后不再造，才能起感应的作用。你就晓得，落实三个根的修行，那叫根本的修法；没有这三个根，搞什么都不能成就，为什么？没有根。像植物一样，那只是花瓶里面的花朵，没有根，它不会长成树的，纵然好看，时间很短。 问：下一个问题，弟子希望跟至圣先师孔老夫子与孟夫子「孟母三迁」做为学习。底下有两个小题，第一，请问是否现在就力行，带孩子搬到有学府附近的地方长住，好好安定下来，学习圣贤之道？ 答：你要问我，我还是这句老话，你自己这儒释道三个根要没有做到，你不是圣贤的母亲，你就没有办法把你的小孩教成圣贤。孟母、孔母、周家的三太，可以说那是圣人，圣人能教出圣人来。凡夫不能教出圣人，凡夫要能教出圣人，不家家都出圣人了！为什么圣人这么少？所以你要把你的小孩教成圣人，你先要学作圣人。学作圣人从哪里学起？从根本学起。大圣根本是《十善业道经》，你看佛在《十善业道经》上说，这个十善是人天的根本，是声闻菩提的根本，是缘觉菩提的根本，乃至无上菩提的根本，无上菩提是究竟佛果，都从这个地方修成的。你没有十善业道，换句话说，你来生得人身都得不到，这真的一点都不假。来生到哪里去？你受业力支配，你自己做不了主，你就晓得这个问题多严重。 现在十善业为什么做不到？十善业还有根，那就是《感应篇》跟《弟子规》，是十善业的根。如果我们真的从《弟子规》、《感应篇》把它做好了，十善业一点都不难。要真干！不真干，全是假的。你带小孩搬到学府附近，现在哪个学府里头是讲圣贤伦理道德的？你找不到，不是容易事情。自己好好带著小孩学《弟子规》比什么都重要，所以先扎根，然后慢慢向上提升。 问：请问老法师在国内有好的地方可以介绍吗？ 答：国内现在还没有真正好的地方，再等几年看看国家的政策，如果真正走恢复传统伦理道德的，也许就有。不过有也非常困难，为什么？纵然政府提倡办这些圣贤学校，没有圣贤的老师，师资缺乏，圣贤老师可不是短时间能成就的。这些问题我在讲经都讲过好几次，希望能有机会办个书院，书院能够培养十个圣贤老师，那就很不得了！怎么培养法？用中国古时候传统的办法，一门深入，十年苦修。中国过去讲「十年寒窗，一举成名」，中国历代圣贤是这样培养出来的。哪些人？当然还是要有宿世的基础，绝对不是一世的。悟达国师能够做到皇上的老师，十世修行，不是一世、两世能做到的，十世修得好。所以圣贤也是多生多劫累积的功德，善根福德因缘不是偶然的。总得要众生有福，佛菩萨、圣贤就出世，众生没有福不行。我们希求圣贤没有别的，就是自己认真学习，认真学习三个根，圣贤就出世了，就相应了。 下面有七个提问是香港同修的。 问：第一，为亲人发愿减少自己寿命，心愿实现了，发愿者寿命是否会缩短？ 答：这个问题你就不必问了，你也不用发愿，为什么？你还怕死，你还怕寿命缩短。真正发愿不会有这个念头，你发的是真心；还怕自己寿命真的会缩短，你就不必发这个愿了。 问：第二，发心做三天三时系念给冤亲债主或是某亡灵，若在最后一天才为他们回向是否如法？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |