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所以你学禅、学密、学教学得很杂，没有关系，你把那些放下，都放下，从今之后一门深入，长时薰修，都会成就。修净土，我们依靠的是《无量寿经》，是《阿弥陀经》，两部一起学，行，专学一部也行。学经是断疑生信，具足信愿行就一心念佛，这样就好。 下面是网路同学提出的问题，有十五个，可能时间不够了。 问：第一个问题，请问末法时代修行人，在往生前最高能证到的果位是什么？ 答：从理上讲，可以成佛，从事上讲，各人的修行功夫、因缘不相同。既然修净土法门，你最好把这个念头放下，不要去管它，为什么？净土法门是平等法门，凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致，这是所有经论里头都没有的，无比殊胜。所以就不要再分别执著这些。 问：第二，发心建道场，最低要具备什么功夫？最好要具备哪一等功夫，为什么？ 答：发心建道场，我看最低具备的是缘分，不是功夫。你有这个缘分，有这个条件，建道场不难。可是道场建立之后，道场领导修行的人可不容易，你到哪里去找？如果道场没有一个真正善知识，要是把大众领导错误的方向，这个因果可背不起。所以发心建道场的同修先要考虑这桩事情，先有道人，然后再建道场。建个好道场再等道人不容易，可能你要等几十年，甚至於要等几百年，你才能等到。念佛同修建道场，你就听印光大师的话就行了，印祖教导我们这个时代的人，我们还写了一张挂在门口。道场要小，住众不超过二十人，大家在一起念佛共修，一部经典，一声佛号，一门深入，长时薰修，各个都能成就。人数是固定的，二十个人，就像当年庐山远公大师，他的人数是固定的，不是随便来来去去的。庐山莲社一百二十三个人，各个成就。所以志同道合有二十个人在一起修行，有两、三位有力的护法就够了，你不要去化缘。你的生活有人照顾，正信护法两、三个人供给你一点吃住，照顾到就可以了。对末法时期来讲，印祖的开示非常正确。 问：第三，请问道场、居家或工作处所闹鬼，应如何化解？ 答：你要把这个鬼找来跟他谈条件。有时候鬼附身，我们都经历过的，在外国也遇到过，在美国的时候、在日本都遇到过，附身。你可以问他，他是什么人，你为什么在这个地方扰乱，什么原因，他会说出来。说出来之后，谈条件，既然是道场，不拒绝你，欢迎你跟我们一起共修。但是你不能够扰乱道场里面的修行人，以及道场里面的工作人员，都不可以扰乱，我们大家把功德都回向给你，希望你早一天往生。往往都会接受。 问：第四个问题，佛三千年前在世间，人应该有百岁，身高较现在人高。现在人寿应该是七十岁左右，但看史书，人在二、三千年前好像平均人寿没有一百岁，所谓「人生七十古来稀」，这是为什么？ 答：佛在经上跟我们说，我们这个世界人寿最长的时候是八万四千岁，人寿最短的时候是十岁，这是讲一般平均年龄。人寿愈长，你就晓得世间人心善良，福报大，人寿愈短的时候就愈有苦难，人活著都受苦受难受罪。我们现在这个时代叫减劫，就是每一百年减一岁，释迦牟尼佛出现的时代是人寿一百岁，一百年减一岁，到现在三千年了，就减掉三十岁，所以现在平均寿命是七十岁。 「人生七十古来稀」是杜甫说的，唐朝的诗人，跟李太白是同时代的，他们也是好朋友。他诗里头有这么一句，「人生七十古来稀」，是一句感叹的话。但是也是根据，他们都是学佛的，都是说佛讲减劫到十岁，十岁以后就往上升，一百年加一岁，加到八万四千岁，这样一增一减叫一个小劫。一个小劫有多少长的时间你能算得出来，这是一个小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫。佛讲时间单位是讲劫，劫里头有大劫、中劫、小劫。 人的寿命长短是过去的业力，过去生中所造的业报得的，这一生得的果报。但是寿命可以延长，也可以缩短，如果你造恶很多，你的寿命会减少，会减短，应该有七十岁，可能四、五十岁就完了。如果你行善积德，你只有四、五十岁的寿命，可能你会延长很长。譬如《了凡四训》里面讲的，了凡先生寿命五十三岁，他活到七十四岁，延长二十一年。我跟同学们说了，我年轻时候算命，很多人算，寿命四十五岁。我今年八十一岁了，已经多活了三十多年。寿命是可以操纵在自己手上。佛法承认有命运，但是命运可以转变，所以佛不是宿命论。 现在我们的时间到了，下面还有十一个问题，这十一个问题留在下个星期五来解答。谢谢大家！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |