|
总而言之，一定要多听经，要多修行，唯有听经、修行。古时候道场里面所有的执事，都是修行人退休之后来从事这个工作，所以他经验很丰富，他也会受到人的尊敬。在从前时代，大概一般讲经的法师、修行的法师，像念佛堂领众、禅堂领众，七十岁以上退休了，退休来做护法，来做护持。所以他有经验，他也懂得修行人的境界，修行人功夫得力不得力，他能帮得上忙。现在的道场难，尤其我们这个地方，你说是道场也可以说，你说不是道场也能说，不是个正规的寺庙。所以我们成立一个「佛陀教育协会」，大家在一起修学。 所以为什么要特别重视弟子规、重视十善业道、重视太上感应篇？这三样东西学会了，那我们道场无论是执事也好，无论是同修也好，就能和睦相处，就能互相合作。如果都不学，道场是斗争道场，你到什么地方看到六和敬的道场？小道场住两个人天天都吵架，你还有什么办法？这是末法的现象，这是佛法衰到极处的现象，我们看到了痛心！有什么方法？自己认真努力修学。愈是在这个环境里面愈要加紧用功，为什么？我们没有能力成就别人，至少要成就自己，如果自己不能成就，你这一生就空过了，那叫真可惜。 所以我们常常劝勉在道场护持道场的人，实在是自己没有方法忍受，我们也不要得罪人，我们可以离开这个工作，可以辞掉。至於道场什么人去做，是他的事情，道场能不能做成，或者道场完全失败，消失了，这是这个地区众生的业报。这个地区众生有福，自然有好的人来护持、来做，没有福报，佛菩萨来了都没用。所以是众生的福报，我们自己只有愿力。但是你要晓得，佛经上常讲「心佛众生三无差别」，我们发的愿跟众生的业力是平等的，我们的愿力跟佛力结合才能帮助众生。如果我们得不到佛力加持，我们就没办法抗衡众生的业力，没有法子抗衡。在这个时候好好修自己，希望自己到极乐世界之后成佛了，乘愿再来，再来不迟。这个道理一定要懂，所以决定不勉强，这样就好。 问：底下一个问题，请问在道场挂单的居士，如事先已供养道场，是否需要再付食宿等生活费用？ 答：这每个道场情形不一样，好像我听说有些道场是要付钱的，要缴伙食的；有些道场，他分配你一些工作，他不收你的钱。到底哪样如法、哪样不如法？这很难讲，这里头因素很多，我们不要去批评别人。我们自己有多少能力做多少事，没有能力，我们自己也不勉强，这样就好。可是佛教导我们，布施愈施愈多，我在五十六年修学经过当中是得到了证明。往年我们在新加坡，我离开新加坡已经有四年，往年我在新加坡的时候，新加坡的居士林供养饮食，免费无条件全天候的供养。白天三餐，还有点心，夜晚也有热茶，也有热的面食，夜晚也供养，随时你都可以进来吃。信佛、不信佛都行，绝不问你是不是佛教徒，不问这个。这是普遍的布施。 做了之后，确实新加坡只有这么一家，知道的人多了，送米、送面、送菜、送油，我们都不要花钱去买。里面帮助的人全是义工，一天有一、两百个义工。每天吃饭的都超过一千人，星期假日最高达到四千人，热闹非凡。所以很多人奇怪，你们的钱从哪里来的？我们自己也不知道。居然能够维持好像有三年，差不多维持了三年，我离开之后我就不晓得了，好像听说现在没有了。所以，佛教给我们愈布施愈多。施财得财富，布施法得聪明智慧，布施无畏得健康长寿，你只要认真努力去修这三种因，果报一定得到。但是得到果报不要享，一享受果报烦恼就现行，贪瞋痴增长，对道业伤害就大了。有福报要把这个福报再布施出去，这样就最好，永远保持自己的清净心。 我一生没有建过道场，这个大家都晓得，一生没有道场。在香港居住的地方是陈老太太供养的，供养什么？只有使用权，产权是她的。我不要产权，要产权麻烦就来了，我有使用，就是借给我用。很难得，她给我一把钥匙，我能开门进去，我里面平常所有开销，电话费、水电费这些东西我都不知道，都是她付，这就很如法。如果产权送给我，这些开销我都要负担，我还要想办法去找钱，那就很痛苦了。什么都不要才轻松、才自在。 问：下面一个问题，请问在道场工作的职员，领取道场工资，如果今生不了道，是否需要披毛戴角还？ 答：不需要，因为你是道场雇的职员，你不是来修道的，这个不需要。到道场来修道的人，接受四众的供养，那你要认真修行，你不认真修行，今生不了道就披毛戴角还。你是职员，被雇用的，没问题，因为你不是来修行的，你是来工作的。 问：在道场里，有些常住人员拿流通处的法宝，以个人名义和他人结缘，算不算攀缘？ 答：可以，因为法宝是要流通，什么人拿去流通我们都欢迎，甚至於他拿去卖我们也欢迎。为什么？买的人他总会去看，都有好处。我们不要去分别，不要去执著这些，法宝流通愈广愈好，什么人拿去流通我们都欢迎，这个态度就好。 问：第十八个问题，如果出家众以自己在家时的积蓄供养道场，支付本身生活费用，但今生未能了道，来世会有什么果报？ 答：果报还是会有，这个果报就是业力在主宰你的命运。你要不能够了道的话，你还是有轮回，你轮回到哪一道，是你的业力在支配，你自己也做不了主宰。为什么自己拿生活费用，这是另一个说法。你是出家人，出家人有出家的形象，这个要重视。不能说我用出家的形象，我自己从前有积蓄可以养活我自己，我就可以随便一点，那你是到佛门把佛门形象破坏，这个罪就很重。所以我们要顾大体，自己受再大的伤害，不可以破坏佛门的形象。我们要叫社会大众对佛教有很好的评论，对佛法有恭敬心，我们才对得起佛陀。如果我们做得不如法，让社会大众对我们有恶意的批评，我们怎么能对得起佛陀？这个道理要懂。自己有钱没有钱无所谓，那另当别论，不能够混为一谈。 所以学佛要认真修行，在家的佛弟子一定要做到十善业，我常讲弟子规、感应篇、十善业。弟子规、感应篇是做人的基础，人都做不好，你怎么能学佛？你看佛经上一打开，「善男子，善女人」，那个善是有标准的，标准比这个还高。善男子、善女人的标准是十善业道，出家人善的标准是沙弥律仪。所以我们现在很感叹，出家人沙弥律仪没做到，在家同修十善业道没做到。所以，这么多年来我们极力在提倡弟子规、感应篇，这什么意思？这不是外道。也有很多人批评我，说这不是佛教经典，为什么提倡这个，学习这个？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |