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如果他老人家的注子你学习还有困难，那么近代有两种注解，一个是圆瑛法师的《要解讲义》，一个是宝静法师的，他是谛闲法师的弟子，这两种《要解》讲记都可以做参考。《要解》我曾经讲过，刘承符居士从录音带把它写成文字，《弥陀经要解讲记》，好像我是在旧金山迪安那大学，在学校里面讲的。现在写成一本书，我们这边有流通，诸位可以做参考。我就是参考圆瑛法师跟宝静法师的讲记，参考这两样东西，在学校里面讲的，你就明白了。 如果说不需要伏烦恼就能够往生，不行，决定要伏烦恼。为什么？带业往生是带旧业，不带现行，决定要把烦恼伏住你才能往生。不能说阿弥陀佛来接引你的时候，你还发脾气在那里骂人，哪有这种道理？那阿弥陀佛赶紧走掉了。没有这个道理。所以那一刹那当中，佛来接引的时候，一定心平气和，贪瞋痴慢这个念头决定没有，只有一句佛号。一句佛号把所有烦恼习气都伏住，这才能往生。所以这种功夫要平常练习，真正关键的时候是在往生那一刹那，这个不可以不知道的。 下面是中国同修提问，有二十个问题。 问：第一个问题，是否可以执著只希望一尊本尊弥陀来接引，不需要观音、势至及一切其余圣众同来接引？ 答：最好你不要执著，为什么？执著是你往生的一个障碍，你要把分别、执著放下，与西方极乐世界才有感应。你要知道，就像你旅行到达一个地方，欢迎的人很多，换句话说，对你来讲是一种尊重，是一种荣耀。你看上品上生的人，佛讲了，佛与很多化佛来接引你；功夫次一点的，佛率领著菩萨、阿罗汉来迎接你。如果说只有一尊阿弥陀佛，阿弥陀佛旁边一个人都没有，你的功夫也不怎么深，这个要晓得。只要能往生就好，不要去想临终的时候只有阿弥陀佛一个，观音、势至我都不要。你有这个念头恐怕你往生不了，为什么？你还有严重的分别、执著。 《华严经》最近讲得很多，放下妄想分别执著，你本来是佛。《华严经》上说得非常清楚，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。你的妄想、执著为什么不放下？大乘教里面讲，放下执著就是阿罗汉，放下分别就是菩萨，放下妄想你就是佛。好好念佛，心里面只有一句阿弥陀佛，其他一切分别、执著统统放下，这才相应。我往生应该要许多佛菩萨都来接引，这都是妄想，都是分别执著；一个不要，也是妄想分别执著。最好都不要想这些，功夫成熟了，一切随缘而不攀缘。攀缘就是我想怎样怎样，随缘就是一切随顺，到时候阿弥陀佛带什么人来接引都欢喜，不带人来也欢喜，自己决定没有分别，这样就好。 问：第二个问题，有些孩子生来特别有善根，深具佛缘，与众不同，家长们听老法师讲经，也从小让他们背诵、学习《弟子规》、《四书》、《无量寿经》等。现在这些孩子到了入学的年纪，家长怕他们上世间学校会受染污，恳请法师慈悲开示，应把他们送到什么地方学习，家长应如何教育他们？ 答：这是个问题，家长对於儿女的关心也是我们能够理解的。我们现在也正在想方法办个小学，看看缘能不能成就，缘要能成就，小学我们试办一个。地点现在还是在汤池，汤池我们有个文化中心，现在办个小学，这个小学向政府立案。首先，学生是我们中心的老师、义工他们的子弟，等於是说子弟学校，做试办。试办个一、二年看成绩怎么样，如果成绩很好，就可能会发展一个著重传统文化教学的小学。这个小学在什么地方我们也随缘，可能就不在庐江，或者在别的地方。哪里有缘就到哪里去，一定要先试办成功。 我们有一批老师，这批老师跟我们都有同样的认知，都能够认识中国传统的教育，对於社会安定、世界和谐确实有帮助，我们来做这桩事情。做成功了，我们相信国家会慢慢的来推展。小学教育很重要，然后就是初中教育，到高中大概他的根基已经就定了。我们一般讲功夫得力了，不太容易被社会的不良风俗习惯染污，这样就好。我们是努力在做这个工作。 问：底下一个问题，请问世尊投胎到这个世界，是入胎、出胎都未曾迷惑，或者跟凡夫一样是先迷后悟，然后知道自己是来示现成佛的？ 答：这个诸位要多看经就明白了。释迦牟尼佛来投胎，跟我们凡夫不一样，他在母亲怀孕的时候，这十个月他老人家讲经说法度众生的工作没有停止。所以在怀胎里面，坐胎他也在那里讲经说法，这不可思议。如果你要懂得《华严经》上所说的在微尘里转大法轮，你这个疑问就解决了。一粒微尘里面有世界，那个世界里有很多众生，也有很多诸佛菩萨，这《华严经》上讲的。一微尘里面佛都在那里讲经说法度众生，何况在胎胞里面，胎胞很大，比微尘大多了。这是不思议神通之力，这是我们世间人无法想像的。 他久远劫就成佛了，他成佛怎么会再迷，哪有这种道理？所以他完全是来示现的。十九岁出家，然后去求学，统统在做样子来给我们看，告诉我们，我们凡夫就要像他那一条路子走，你才能走上成佛之道。所以要学，不学不行。六祖的示现那是示现上上根人，这佛在经上常说，没见过，所以六祖就示现一个上上根人。不要通过学习，释迦牟尼佛通过十二年的学习，最后放下，六祖大师不需要通过学习，当时就放下了。妄想分别执著一放下，就回到自己的本来面目。这两个示现给我们很大的启示，我们要细心去体会你就明白了。 问：下面一个问题，请问法师，你修学五十多年的佛法，心地真诚、清净，是否也已经具备神通？如果能示现，是否让我们后学对念佛成佛，学习心地真诚的道理，更具信心，努力效法？ 答：不需要具备神通，而且神通它的本意，通是通达、是明了，神是神奇，一般人很不容易明了的，很不容易懂得的，你能够通达明了，这叫神通。所以神通不是奇奇怪怪的，像孙悟空七十二变，不是那个意思。那样的神通，在佛门里面，一般是纵然有，也不许可随便示现，得有大事因缘，那可以例外，不是大事因缘不可以。为什么？如果以神通为佛事来接引众生，妖魔鬼怪都有神通，那么佛菩萨跟妖魔鬼怪你就没有办法辨别。所以佛是用讲经说法，妖魔鬼怪不会讲经说法，他会变化。佛用讲经说法就能区别出来，妖魔鬼怪没有办法仿冒，正法才能够久住世间。 神通我们晓得，经上讲得很多，在小乘，这是跟断惑有关系，神通是本能，见惑断掉了，这是见思烦恼，见思烦恼都是执著，见惑断掉了，证初果，小乘初果；大乘圆教，像我们《华严经》上所说的，初信位的菩萨。在这个地位有两种神通现前，天眼、天耳。天眼，譬如墙壁，我们现在讲经这个地方是在第十一层楼，下面十层楼我们看不见。如果你有天眼通，你往下面一看，每一层你都看得很清楚，没有障碍，好像透明的，向上面看也看得清楚，这是天眼通现前。天耳通，底下第一层楼的人讲话你听得很清楚，上面二十层楼的人讲话你也听得很清楚。耳朵就像频道一样，想听哪里，频道就打开，想不听，就关起来，就听不见，很自在。初果须陀洹就有这个能力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |