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我讲得很清楚，净业三福是我们净宗同学修行的最高指导原则，它第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。孝亲尊师落实在弟子规，弟子规做到了，真的是孝亲尊师；慈心不杀我将它落实在感应篇，善因善果，恶因恶报；后面这一句很明显的，修十善业。我讲的这三样东西是依据净业三福第一条所说的。弟子规、感应篇、十善业这是根，我们不从这里扎根，所以没办法修学。为什么沙弥律仪那么难做？三皈五戒都做不到？如果你要有这三个根，很容易，轻而易举。古时候佛门弟子都能做到，为什么我们现在做不到？想来想去，原来这三个根我们丢掉至少三代了，难怪。现在我们再恢复是有困难，但是还是可能，不是做不到，要做不到，佛教就会灭亡，一定要认真努力，救自己、救佛教。所以没根不行，这比什么都重要，希望同学们不能够疏忽。 如果没有弟子规，你决定做不到十善业，做不到十善业，你决定做不到沙弥律仪。所以我们今天是从头做起，从最基础的地方去扎根，这才有救。真正觉悟，年岁虽然大了，亡羊补牢还不算晚，好好努力。以这个基础念佛求生净土肯定往生，没有这个基础，念佛求生净土是你的愿望，能不能达到那是有问题。如果真的有这个基础，就可靠了，所以这个不能不知道。 问：下面一个问题，师父曾经说对善知识疑惑是魔来扰。但是有时候对善知识生起疑心，虽能控制而无法完全去除，请问如何提升自己的信心？ 答：这也是善根，没有善根不行。善知识虽然不容易，所谓是可遇不可求。遇到，不是我一个人。我遇到三位老师，真善知识，方东美先生、章嘉大师、李炳南老教授，真善知识。遇到他们的人多不多？多，太多了，成就的没几个，什么原因？对老师的信心。印光大师讲得好，一分诚敬得一分成就，两分诚敬是两分成就，十分诚敬是十分成就。同样在一个教室听课，每个学生所体会的、所得到的不一样，差别在哪里？对老师的恭敬心，恭敬心能得益。我跟一般同学们跟老师在一起学习，我得的比人多，你要问多在哪里？的确老师很清楚、很明白，我的恭敬心比一般同学是要高一些。我举个例子，我们对老师见面的时候行礼，一定是九十度鞠躬礼；问答一定是规规矩矩，不敢随便；我给老师写东西，我的字是工工整整，规规矩矩，多半我都是用毛笔写的，决定没有潦草。这些态度、文字都显示出你的心是定的，心清净，心是定的，这就是恭敬。 我年轻的时候非常贫苦，对老师，三个老师都一样，我一分钱供养都没有，没有这个能力。只有恭敬心供养，所以老师对我也特别照顾。所以不是在财物上的供养，这个难。到我这个时代，你看我每天看到人家提问的问题，字都是非常潦草。在我们做学生的时候，这个还敢拿出去？不敢！看到现在的人是心浮气躁。不但在这个地方，去年我在伦敦访问，我在剑桥大学上课，给他们讲过课，在伦敦大学博士班里给他们讲课。学生还算不错，跟我们以前的标准差很远。 我在澳洲昆士兰大学、在格里菲斯大学都上过课，学生心浮气躁。坐在那个地方，十分钟之后眼睛就乱转，你就能看出来心不在焉了，这还能学到东西吗？所以上了几次课之后，以后不去了。我让他们的校长、老师，请他到我学院看看我讲经，那时候我讲经都是四个小时。我们的听众都肃然起敬，规规矩矩听经，让他看看，你跟你们学校的上课一比较，不一样。我们的听众能坐下来听四个小时，你们的学生坐下来只有十五分钟，十五分钟之后怎么办？老师讲故事、讲笑话，让学生哈哈大笑，不能再教了。 我在英国还算不错，还能维持一个小时，我们是外面来的教授，也许对我特别客气一点。所以不容易。我们要了解这个世界，了解整个社会，对於教育我们感到很忧虑。学习的态度，这基本的东西都在小学养成的，从小没有养成，到十几岁之后没有法子了。所以，很多老师告诉我现在学生难教，家长告诉我儿女不听话，我听了都点头，说我知道，没有从小教。从小谁教？父母教。所以《弟子规》不是给小学生念的，弟子规是父母做到，做给儿女看。什么时候教他？他出生的时候，他眼睛张开，耳朵竖起来，他就会看，他就会听。你不要认为他才生下来两天、三天，两天、三天他已经在开始学习了。他学了三年，看了三年，听了三年，根深蒂固。他如果接触都是好的，都是正面的，三岁就能够有能力辨别是非善恶，就很懂事。我们中国几千年老祖宗就是这样教后裔。 所以我跟同学说我很幸运，生长在农村，我受了十年教育。在这样的花花世界，没有被染污，没有被动摇，靠什么？现在想想，就是那个十年扎的根。没有那个十年，你就是遇到好老师，你心浮气躁，学习不认真，老师想教都没有法子教你。这个道理不能不懂。 问：最后一个问题，过去弟子未遇善知识，禅密各宗学的很杂，现在听老法师讲经，请问应如何真正深入佛法？ 答：佛陀教我们，不管是哪个宗派，要知道都要有恭敬心，礼敬诸佛，称赞如来。为什么？不同的宗派、不同的法门，八万四千法门，佛在经上讲得很多，法门平等，无有高下。我们自己只要选择一个法门，一个法门通了，所有都通，所以它是平等的。通到哪里？都是通到明心见性。念佛法门也不例外，我们在这个世界念佛，生到西方极乐世界，到极乐世界阿弥陀佛来教你，还是要明心见性，不是殊途同归吗？所以我们学这个法门，对其他法门要恭敬、要称赞，对自己要谦虚。 这个例子，《华严经》末后善财五十三参做给我们看，难得！五十三位善知识所修的法门不一样，你看每个人自己谦虚，赞叹别人，这个重要。所以僧团是和睦的，决定没有自己赞叹自己，毁谤其他的，那不是佛弟子。如果有这种行为，你想想看，我今天修净土，赞叹净土，我毁谤禅宗，禅是不是释迦牟尼佛传的？是，那你不就毁谤释迦牟尼佛吗？你谤佛；禅是法门，你谤法；历代学禅的这么多人他们有成就，那你不是谤僧吗？你自己修净土法门修得再好，你谤佛、谤法、谤僧，你能不能往生？不能！修得再好，到最后那一关不能通过，你往生不了，因为你谤佛、谤法、谤僧，你还是要堕三途，这个道理要懂。 所以我们真正见到人有过失，用什么方法？不说，就可以了，不要放在心上，不要说，不要说人家过失。人家有好处，我们赞叹，有不好地方，决定不能讲，这个道理要懂。你看礼敬诸佛，称赞如来，十大愿王第二条，为什么他用如来，不用诸佛？诸佛是从相上讲的，如来是从性上讲的。他的言行跟性德相应，我们赞叹，他的言行跟性德不相应，不赞叹。你在五十三参就看到了，你看善财有礼敬，没有赞叹，那就是说他做的在我们世间讲不如法。他做的是杀盗淫，我们对他礼敬，不赞叹。都教给我们了！除了不赞叹之外，供养都有，供养是平等的，应当要供养，应当礼敬，不可以赞叹。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |