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如果证到二果斯陀含，就又增加了两种能力，宿命通、他心通。到三果罗汉，就像一般讲的神足通，他能变化，他能分身，同时可以分很多身办很多事。西方极乐世界的人就是这样的，他每天去参拜十万亿佛，不是一个一个参拜，一个一个参拜还得了。同时他能分十万亿身，每一尊佛的面前都有他，他去供养佛，听佛说法，回来的时候分身又变成一个身，他有这个能力。到四果阿罗汉有漏尽通，漏尽通就是见思烦恼断尽了。所以，这个於修行证果的时候自然就恢复。 在大乘教里面，我们前面读过，漏尽通是七信位的菩萨，没有离开十法界。七信位的菩萨离开六道轮回了，六信还在六道里面，决定不堕三途，他们修行只是人天两道，人间天上一般是七次往返，就超越六道了。一定是破一品无明，证一分法身，才出离十法界，出离十法界就是一真法界。《华严经》上讲的华藏世界、西方极乐世界，都是属於一真法界。这才是我们学佛人这一生当中所希求的归宿。十法界不是真的，华藏、净土是真的。所以，我们的烦恼习气要放下，真正放不下，要伏住，要控制住，不能发作。发作对别人的伤害不大，对自己的伤害是太严重了，我们不能干傻事，不能干糊涂事。 我这一生的修学，你们看到这个样子，我相信也能增长信心，八十一岁了，精神还很充沛。此地缘不具足，就是中午我在这个地方，这个地方是商业大楼，不能住人，所以中午不能在这里休息。如果能在这里中午休息一下，我每天讲四个小时决定没有问题。我在国际上交往也很多，一般人跟我见面都非常羡慕：法师你是怎样保养的？我就告诉他，保养第一个，心地清净、善良，素食，我就劝他们吃素。我素食五十六年了，从来不生病，体力还跟年轻人差不多，每天我自己读经没有少过四个小时。所以万缘放下，什么都不要放在心上。 决定不能有恩怨，别人对我毁谤，甚至於对我侮辱、陷害，我都感谢，绝对不会有一念瞋恚的心，这个我做到了。为什么要感谢？他消我的业障，如果我有过失，他说我，我感谢他，他提醒我，我要改过自新；我没有，他冤枉我，消我过去生中的宿业，我这一生没有，可能前世有。所以统统用个感恩的心、感谢的心，你说多快乐！中国谚语讲「人逢喜事精神爽」，一个人精神好、身体好，没有别的，你生活在快乐当中。这快乐从哪里来？不是从外面，是从内心，法喜充满。孔子在《论语》里面所说的，「学而时习之，不亦说乎」，这是真快乐，不是从外头来。外面来找快乐，我常常比喻说那是像我们世间讲的服毒、打吗啡，你是一时快乐，你付出的代价太重了。所以，快乐要从内心里头向外流，要法喜充满，这就对了。 问：第五个问题，睡觉时梦中知道自己在作梦，这种情形算是作梦吗？ 答：是作梦，不但这种事情是作梦，我们现在清醒的时候也在作梦。永嘉大师《证道歌》上说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。所以佛在《金刚经》上讲，六道、十法界都是梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，不要当真。我们这一生，生生世世都是在梦境，什么时候醒过来？醒过来就到一真法界，脱离了十法界，真的醒过来了。我们知道脱离十法界是圆教初住菩萨，别教初地菩萨，这是我们要努力的。我们真正在这一生当中做不到，那就求生净土。求生净土，只要生到净土，纵然是凡圣同居土下下品往生，也真的醒过来了，这是西方净土无比的殊胜，不能不知道。那是得阿弥陀佛四十八愿威神的加持，西方极乐世界是平等世界，虽然有四土三辈九品，但是它是一个平等。 所以到西方极乐世界，你能够亲近弥陀，能够亲近十方诸佛，能够亲近文殊、普贤、观音、势至这些等觉菩萨。经上说得清楚，下下品往生也是阿惟越致，这还得了！阿惟越致是印度话，翻成中国文的意思是不退转的菩萨，不退转的菩萨是什么地位？七地以上，真正不退转。他是不是七地以上？实际上他不是，但是他得弥陀本愿威神的加持，他的智慧、他的神通、他的道力跟七地菩萨差不多是相等的。所以这个法门叫难信之法，难信不是我们凡夫难信，许多菩萨、罗汉不相信。他们修了多生多劫都没有得到，你怎么会这么容易就得到？但这是真的，不是假的。 问：第六个问题，家人往生托梦，说极乐世界大门的字是用黑色写的，且路途遥远。请问此说可否相信？为何会有此种情形？ 答：佛在经上有一句话是总的原则，我们要记住，要深信不疑，这句话是说「一切法从心想生」。你梦中境界从哪里来的？你心想变现出来的，科学家讲是意识，梦中是意识心起作用。这个讲的也很接近，但是佛说得清楚。意识也要遇缘，阿赖耶识里头有这个业习习气种子，梦中的时候你自己守不住，也就是说你的分别、执著稍微松懈了一下，这个种子跑出来，现这个相。这是我们能够理解，也能够体会得到，这是梦境。佛在经典里面对梦境讲的也很多，这是通常的一种梦境。 像他底下一个问题，家人往生托梦，托梦是有，有这个事情。他讲的这桩事情，说极乐世界大门上字是黑色写的，而且路途遥远，这是一切法从心想生。你看到是黑字，另外一个人看到是红的字，你看到路途很远，另外的人可以看到路途很近，不一定。就如同很多人朝普陀山梵音洞里面看观音一样，观音菩萨现身。我没有去过，圣一法师去过，好像是在一九八二年，他们三位法师，三个出家人，都是从香港去的。在梵音洞洞口拜了半个小时，观音菩萨出现了，三个人都很欢喜。回来在路途上就谈到这个问题，你见到观音菩萨什么样子？结果三个人见的不一样，同时见到的，不一样。圣一法师见到是金色身，全身金色，戴毗卢帽，就像地藏菩萨戴的那个帽子，戴毗卢帽，非常庄严；另外一位法师见到的就像我们一般看到的白衣观音；第三位法师见到是比丘身，是一个男众，出家人。同时去拜，同时见到，不一样。这个例子可以给你做参考。 问：底下一个问题，有位居士瘫痪床上二十多年，听你讲经，念佛非常虔诚。最近常看到有柔和的光，但没有看到佛来接引。请问这位居士的家人应该进一步如何帮助他？ 答：要继续劝他念佛。见到光、不见光不要紧，不要去执著这些事情，只是更虔诚，更加强信心、愿心，这样就好。 问：第二，这位居士的家人二十多年前曾经打死两条蛇，请问这是打蛇的果报连累了这位居士吗？ 答：这也有可能。有这种现象，你要给这两条蛇做超度。最好你跟它交流，蛇它有灵，它也有鬼魂，跟它沟通，跟它谈条件。譬如说我们念一百部《地藏经》，念一万声佛号，或者念十万声佛号，回向给你，希望你发愿求生净土。不要再报怨，冤冤相报，生生世世没完没了，彼此双方都受苦难。在一般情形之下，这些灵鬼都很合作。这个事情我遇见很多，不合作的很少。有的时候条件不够，他要加多，这个有。譬如说我们说一百部《地藏经》，他不够，那我们讲三百部好不好？他就点头就走了，有讨价还价的，但是都愿意化解。所以这个事情要化解，冤家宜解不宜结。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |