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你要明白这些道理，人生，佛常常讲，带得去的要认真，带不去的统统放下。带得去的是什么？业，善业你带去，三善道；恶业带去，三恶道。所以，我们起心动念、言语造作就要很留意，绝不造恶业，决定不害人，人害我，我不害他。在一般人讲吃亏，古人讲吃亏是福！吃亏怎么是福？这儿吃了亏，将来我生的地方好，我善心，我没有恶念，一定生到很善的地方去。有报复心，那你就是降下去了，你有报复、有怨恨，一定往下坠落。纯净纯善往上升，带著有恶念的话，你就往下堕落。所以吃亏是福，肯吃亏的人有大福报，不肯吃亏的人是没福，这个要知道。这个里头有道理。 问：第五个问题，离了四相后，世界是如何的？也就是说我们用什么心来感受环境？我为何在不起心动念时，面对境界像傻子一样，不知如何对当时的状况？ 答：这个傻子是无明，你不是不起心动念，你还是起心动念。起心动念动什么念？动那个静的念头。起心动念有二种，一种是动的，一种是静的，你起心动念是动那个静的念头。动静是头一个关，你要修定，头一个动要舍掉，然后把静也舍掉。你住在静里头，你还是落在第二个关里头，不行。你看，《楞严经》上给我们讲六个关口，到最后「空」都不能有。你还有空，心里头住在空里头，你还是有东西，不是没有，你还是起心动念，还是有分别执著，你执著空，你执著无！所以并没有离开，自己以为离开，这是个误会，这是错误。用这种功夫成就，现在是非常困难。末法时期用这种功夫成就，这是参禅的，叫破三关，是参禅的，实际上一关是二层，动静是一关。末法时期的成就，只有念佛求生净土。这些境界层次到极乐世界再去修，在这个地方暂时放下，一心求生净土，就对了，正确了。 问：下面问题，请问「唯心所现，唯识所变」中的「识」到底是怎么回事情？如何守住「识」不变，让心永远住在阿弥陀佛？ 答：你现在一心念阿弥陀佛就是的。你不要打这些妄想，一会想唯心，一会想唯识，把你念佛功夫全破坏了。只要你念佛成就了，到了西方极乐世界，这些问题你自然通达明了。 问：下面一个问题，我是一名科技工作者，在进行科研工作时，如何能做到「无住生心」？请问科学研究和科学思考是妄想分别执著吗？ 答：是的，你要把妄想分别执著统统放下，就做到无住生心；这个东西不放下，无住也没有，生心是生妄想分别执著的心。真正无住生心，那是大菩提心，那个跟我们现在境界完全不相同。那个生心就是我们常讲的与十法界众生感应，生心是感应，众生有感，自然就有应。这个应就是帮助一切众生，所谓是普度众生。 问：底下一个问题，我是从事於森林检疫和防治的工作，一旦发现苗圃、木材厂等有危险性的病害虫，依国家法律要当场监督苗圃、木材厂等企业烧虫子或打药杀病毒。这种工作一方面要执行法律，保护树木，一方面又要杀生，该怎么办？ 答：你要有坚定的信心，一丝毫没有怀疑。这些病害虫它们本来也是佛，业障太重才投这么一个身，你要好好给它开导，要劝它念佛往生，不要造这个业，它会懂得，它会离开。所以你树木也都保存了，病害虫也就不需要杀它。以这个例子，我们把它缩小，像我们种菜，我们种菜有病害虫，把你的菜吃光。在马来西亚古晋山上，我们也有个同修，他在那边建了一个很大的高尔夫球场，有五千英亩的地，真是很大，五千英亩。一个英亩是四万尺，就是五千个四万尺，那么大的地，他里面有很大的菜园。他告诉我，他不杀生，他吃长素。第一年在上面种菜，百分之九十五被虫吃掉，坚持不杀生；到第二年的时候，那些虫对他就很客气，吃一半，给他留一半。我上山去看是第六年，第六年去看那个菜，就非常客气了，大概只吃百分之五，就等於说是二十分之一，二十分给他留十九分，虫只吃一分。所以他很开心告诉我，这六年他这个菜园的经过。 以后我告诉他，我说你对这些虫要放佛号给它听，在菜园里用念佛机放佛号，虫真的没有了，菜就长得非常之好。我们在澳洲，我们就用这些方法，跟这些小虫沟通，它不会吃我们的。我们种的菜有一片指定那个范围供养你们，其他的不可以动，很听话。小鸟来吃水果，我们也是的，水果树很多，指出几棵树，这几棵树专门供养你们，其他的不可以动。很合作！你要用真诚心跟它沟通。鸟很多，我们平常都有买鸟食喂它，所以鸟它不吃我们的食物，决不伤害我们所种植的东西。我们玉米种得很多，那都是鸟很喜欢吃的，它都不吃。鸟食没有的时候，鸟就乱飞，飞得很低，从面前飞过，就晓得它来要东西，东西没有了，赶快鸟食去供养它们。 所以跟这些小虫、小动物，蚊虫蚂蚁都可以沟通，你要用真诚心、慈悲心，它也是众生，跟我们一样。最重要的，尊重。我们对它都称菩萨，小鸟菩萨，小虫菩萨，它们很高兴，他们都称我菩萨。不可以用伤害的心，这不好，那是冤冤相报。所以农夫用农药愈用愈多，就是冤冤相报，到最后农作物不能吃，你人吃了也中毒，农药分量太重了。不如真正的供养它，不可以伤害它。 问：第九个问题，是不是看到食物都能念变食真言？ 答：变食真言不是平常念的，变食真言是供养鬼神的，用变食真言。我们供养这些小虫，就不能用变食真言，变不出来，它真的要吃，变不出来。对鬼神可以，不是平常的，这个要知道。 问：底下一个问题，请问道场中，塑释迦牟尼佛像的余款，可否用来塑其他佛像？ 答：可以的。 问：供斋余款多，可否转用为建寺？如指定某部经，但印这个经需要的款很少，可否改印其他的经？ 答：印经是这样的，最好，佛教给我们专款专用，不做其他的用途，这是最如法的。但是佛所制定的法也不是一成不变的，佛菩萨通情达理，所以我们遵守他的规矩，有时候看情况需要，可以。像印光大师，一生接受四众的供养，全部都作为印经，他不做别的。但是遇到有灾难的时候，旱灾、水灾，他把印经的钱分一部分去赈灾。祖师大德们做出这些榜样，我们要细心去体会，要衡量实际状况，妥善的去运用。这里面最重要的，不能用在私心上，那个罪过就很重；用在利生，用在正法上，都可以的。所谓是人同此心，心同此理。 问：下面是第十一个问题，老法师讲到「不谤国主」，国主就是团体领导人。如领导贪污受贿，我们可以举报吗？ 答：这桩事情，我们要知道世尊立法的用意。戒律，每一条戒律都有制造戒律的因缘，他为什么要制这条戒律，所以持戒要懂得开遮持犯。什么时候他是开缘、开戒，那不是犯戒。该开的时候你不开，犯戒；开持的时候你不持，是犯戒，所以它是活泼的。戒律要研究，如果照这个去做，完全不懂得，那就死在戒条之下，那就错了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |