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供养佛菩萨的食物要简单、要干净，事实上佛菩萨他不吃的，他哪里吃我们的东西！这是表我们自己对他一点恭敬的心，供养，是这么个意思，不是他真的要吃。 问：第五个问题，弟子在道场做义工，看到道场负责人常把供过佛菩萨的供品只发给他们喜欢的义工，令其他义工（包括我自己）都觉得很难过，请老法师开示。 答：这一条我给你转达，希望他们将来大家要平等分配，不要有分别心才好。 下面是英国同修提问，有四个问题。 问：第一个，弟子觉得结婚生子会障碍修行，但家人强烈反对不结婚的想法。请问，弟子如果坚持单身好好修行，是否违背父母之命，属不孝行为？ 答：这个事情很难讲，自古以来「清官难断家务事」，这个要看你家里面的环境，家庭环境。如果兄弟多，没有问题；如果你是个独子，这就很难讲。独子，那怎么办？最好是结婚生了小孩以后，你再出家修行，这是个好办法。总而言之，家里我给你留后代了，这能讲得过去。否则世间人总是把这个看得很重。如果你有兄弟，你兄弟有儿女，那就能讲得通，你专心修道，慢慢的家人都能够理解，都会转变观念，会支持你，赞成你。当他不理解的时候，一定要忍耐，要有智慧，善巧方便来诱导。知道最重要的是了解人在世间的真实相，人在世间成为一家人，像佛所说的，都是前世的缘分，报恩、报怨、讨债、还债。如果搞清楚，你的心就平了，就不会有执著，都是这种关系。 中国人重视后代，尤其儒家讲的「不孝有三，无后为大」，把这个事情看得很重。可是这句话我有新的解释，我跟古人的解释不一样，我说「无后为大」不是说你的儿孙很多，这是最重要的一桩大事，不是。你儿孙里头有没有传人？家，你看有家道、有家业，有没有继承的人？儿孙再多，没有人能继承，就不能叫无后为大，最重要的是继承人。继承我的道、继承家业的，不一定是自己的儿女，你的亲戚朋友都可以。譬如像现在你经营公司，公司继承人不一定要自己的子女儿孙，优秀的员工培养出来可以让他继承，朋友当中也可以继承，不一定要子女。公司代代相传下去，这个好，这才叫事业。自己一代做得再辉煌，死了之后儿孙不能继承，死了之后公司马上被儿孙变卖，财产都分家了。分家还打官司，兄弟姊妹都变成仇敌，这就不好，非常不好。所以要明白这些道理，古人说的话说得很含蓄，看我们怎么解释。 问：第二个问题，如何才能消除业障？ 答：消除业障最重要的是忏悔，知道自己做错了，忏悔最重要的是「后不再造」。忏悔了，明天又造了，这个不行，这样永远消不了。这个问题问的人也很多，后不再造。像孔子的学生颜回，孔子只赞叹这个学生，这个学生好在哪里？「不贰过」，过失只有一次，他不会犯重复的过失。那就是真正的求忏悔，知道过失，他就不会再造。 另外定可以消业障，定能消业，定是清净心。但是小定，业障是伏住了，不起作用，伏住；大定才能消，大定到什么定？阿罗汉所证得的九次第定。他把我们六道里面的业障消除了，所以他不再到六道来，六道的因没有了。世间禅定，四禅八定，你能生到非想非非想处天，那个定只是伏，并没有真正把业障消除，只是伏住。可是到定功失去的时候，伏不住了，业障又现前，就是烦恼习气又现前。所以，定消业障有伏断，有真的断灭。智慧开了之后，那就真的消了。所以智慧是从禅定里面开智慧，禅定到一定的功夫，智慧现前；智慧现前，业障统统都转变成菩提，烦恼即菩提，那是真的。所以学佛终极的目标是要开智慧，不能不开智慧，不开智慧不能解决问题。 问：第三，没有完全做到五戒十善，是否就不能往生？是否一开始发心念佛就要做到五戒十善？ 答：五戒十善是做人的根本，人都做不好，你想怎么能到西方极乐世界作佛？生到西方极乐世界就是去作佛，这个一定要知道。但是也不能说我五戒十善都没有修好就不能往生了，这个话不能讲。为什么？我们看到的，临终念佛的，一生没有接触过佛法，没有听到佛法，临终的时候才听到人教他念佛，他念几声佛号真的往生了。那是什么原因？临命终那一刻之间，他把他自己所造的那些恶统统放下，所谓放下屠刀，立地成佛。他只靠这一句佛号，那叫真忏悔，这是忏悔往生。一生所作的恶业统统忏悔，知道错了，回头是岸。 《净土圣贤录》里头有记载，《往生传》里头很多，我自己还亲眼看到过。我在美国看到的，周广大先生，住在美国华府，就是美国的首都，开个面包店。人很好，是个好人，一生没有接触过佛法，他不信宗教。到临命终时，也是得的癌症，也很痛苦，家人没办法，才找到佛教，我们在那个地方有个佛教会，就找到我们道场。我们道场同修就去看他，就劝他念佛，告诉他有个极乐世界比我们这儿好多了，我们应当都求生极乐世界。他听了就能相信，这个难得，听了就相信，就念佛。结果念佛的时候，他痛苦减少了，他就很欢喜，告诉他家人，不要给我找医生，不要找什么，你们统统帮助我念佛。三天往生，他皈依都没有，这就是过去生中的善根，这一生当中没有接触到佛法，临终一接触他就相信；有些人接触，不相信就没法子了。而且就真干，真听话，所以瑞相非常之好，走的时候身体柔软，一丝毫恐怖都没有。这是我们亲眼看到的例子。 问：第四个问题，为什么现在印度人许多都不信佛法，而信奉印度教与回教？ 答：这是缘分。你要知道你现在信佛，你过去生中可能也是信印度教、回教的，这是真的。我们每个人在六道里头不知道轮回多少次，各个种族的人我们都干过，各个宗教我们都信过。所以这是缘不同，总是遇缘不一样。 下面马来西亚同修有个提问，他有八个小题目。 问：我们发心在槟城依照老法师的构想建立弥陀村、精进念佛堂。请问，下面有八个问题，这个念佛堂应如何命名？ 答：命名在一般以地名就好，可以代表你们这个地区，就用槟城弥陀村，槟城念佛堂就好。 问：第二，应有多少位功德主最妥当？ 答：功德主应该是建道场出钱的人，这个随缘。如果你遇到大功德主，他一个人就给你建好了；如果遇不到这种人，那要筹集资金，那就集大众的力量，这是看缘，不要勉强。 问：第三个问题，理事会的成员应具备什么条件？ 答：理事会就是管理道场的，有人说一定要佛教徒，一定要受过三皈五戒、菩萨戒的。我不是这个想法，我在台湾，大概在三十年前，我建了一个佛陀教育基金会，向政府立案的。这个里面的董事是我找的，第一届是我找的。我找哪些人？我找相信因果报应的人，不管他信佛不信佛，他相信因果报应。为什么？他在这里面就不会搞自私自利，他怕报应。受了三皈五戒、菩萨戒，还搞个人名闻利养的，我看到很多。所以，我的选择方法是真正相信因果报应。但是现在这个年头，真正相信因果报应的人也不多了。所以这是值得我们思考的一个方向，就是真正热心做护持佛法，不为自己名利著想，这样这个道场就会如法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |