|
答：是可以这样说法，你要能信得过，在一切大乘教里面佛讲得很多。 问：第五个问题，弟子在一个中国大陆的网站内看到一篇名为「临终自救备要」的文章。该网站介绍这篇文章时说，「这篇文章是净空法师在其慈母临终前一个月寄到上海，为报慈母深恩所寄」。据说这篇文章现由四川省佛教协会出版。弟子请问此事是否属实？此文是否可以大量流通？ 答：我不知道，我母亲过世的时候我在美国，我是寄了一本《饬终须知》，寄了这本小册子给我弟弟，在我母亲往生前一个月，我寄给他。他收到之后不久母亲过世，他就依照这个方法去做，做得很好。这个书是从前印光大师鉴定的，在台湾流通得很广，我寄的是台湾印的本子，不是四川的。所以你所说的文章，「临终自救备要」，我不知道这篇文章，我也没有看过，可能是假造的。现在大陆上利用我的名义假造的事情很多，我们要小心谨慎。所以我有个声明，希望大家不要受骗。 问：底下一个问题，听《华严经》，弟子疑惑，何以声闻、缘觉、菩萨皆属於恶趣？难道菩萨、声闻的心还没有达到究竟清净？ 答：没错，就是这个问题。菩萨跟佛比，菩萨是恶趣；菩萨跟罗汉比，罗汉是恶趣，菩萨是正道，一层一层往下比，是这个说法。究竟清净是如来果地，你要懂得这个道理。菩萨、罗汉跟我们人比，我们人比他差太多了，简直不能比，这一定要懂。 问：凡夫心更难清净无染。这种说法会不会令发心学习菩萨行的修行者望而止步？恳请开示。 答：如果修菩萨道望而止步，他就退转，他就堕落了。堕落没有关系，他会慢慢再来，这一世堕落，后世会有缘再接著干。成佛要无量劫，哪有那么容易！要长劫修行。我们看到像惠能那样，一下就断掉的，这是我们看到他的成果，过去生生世世修行没看到，过去生生世世无量劫他也是进进退退。好像我们参加人家博士生毕业典礼，一看到马上戴上博士帽，过去几十年的辛苦你没看到。所以这要懂得。 问：底下问在《诸经佛说地狱集要》之《正法念处经》第十二之「地狱品」中说，「或於同姓，或於香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终堕於恶处」。请问「同姓、香火、香火妇、知识妇」是什么意思？ 答：总而言之一句话，都是诱惑你犯邪淫罪。经上只举了这四种，实际上在社会不止四种，你要能想到所有诱惑你犯罪、破戒的，罪过都很重，彼此双方都有罪。 问：第八，在日常生活中应如何具体修行、念佛（事上、理上），才能与弥陀与十方诸佛感应而得到加持？使我们临命终时不会迷惑颠倒，提起正念，自在往生净土？ 答：要多听经，要多明理。所以在从前，念佛堂不讲经，那时候可以。印光大师距离我们大概也有八十多年，八十多年前的人可以，为什么？那时候社会风气好，人都很老实。现在不行，现在人心浮气躁，不老实。那怎么办？不老实的人就要明白道理。听经是明理，老实人不听经没有关系，他不会胡思乱想，所以他能成功；不老实的人不听经就一点办法都没有，念佛不能产生效果。所以这个很重要，非常重要。为什么释迦牟尼佛在世讲经四十九年？都是对不老实的人说的，老实人不需要讲经。绝顶聪明人也不需要讲经，所谓一闻千悟，那个好度。最难度就是当中的，半调子，上不上，下不下，是最难度的。所以要认真去学经教，把这些道理搞通，疑惑断掉，心就定了；只要还有疑惑，心不定，经教就是最好的帮助方法。 问：下面一个问题，对极乐世界的疑惑和没有愿力，还是妄想分别执著所障碍的。如果时常能做到一心持名，不令间断，或时常读诵经典，不令间断，会生起智慧，加强信愿。但当功夫中断或不得力时，也就失去了信愿。请问这样理解是否正确？ 答：正确。这里头所讲的，缘就非常重要，缘就是环境的助缘。现在众生没有福报，到哪里去找一个好的道场能让你如法修行？现在在中国，我听说，我还没见到，我听说有个道场，长春百国兴隆寺，很多人去过，回来跟我讲，都很赞叹。杭州东天目山也是个念佛道场，也不错，有三、四百人。听说百国兴隆寺也有两、三百人，百国兴隆寺是出家人领导，比丘尼常慧法师，这个人很有道心。那个地方很有规矩，很如法。常慧法师跟我没见过面，但是通过几次电话。东天目山是齐居士，在家居士领导的，可能在念佛规矩上比不上百国兴隆寺，但是是个很好的念佛道场。听说地方上连中央这些干部去看也都很赞叹，认为是正法道场。不容易，非常困难。 所以现在真正念佛成功的，在家居士多。家里的场所比道场容易处，因为家里人少，家里几个人不干扰你，你真好用功；道场人愈多愈杂，意见愈多，很难做到六和敬，六和敬道场才能成就人。道场人心不和，意见很多，你会住得生烦恼，不生智慧，这是应该要晓得。能不能加强信愿，功夫得力，环境很重要。环境是各人福报，没有福报的人一点办法都没有，走到什么地方都有人干扰，都不能够称心如意。 问：底下一个问题，印光法师说，如果没有信愿，即使是念至一心不乱，也不能往生。既然已至一心不乱，那信愿应该很坚固了，为什么还不能往生？ 答：印光法师说的没错，他不愿意往生，他当然就不能往生。他愿意到别的世界去，到别的净土去，这个道理在此地。念到一心不乱就有条件往生，但是他不愿意去。有，不是没有，是有这种人。有人想想，弥勒菩萨不错，我到弥勒菩萨净土去，他真能去，他条件具足；有人想华藏世界不错，他就生华藏世界，这是真的可以。但是这个一心不乱要到理一心不乱，事一心不乱不行，事一心不乱只能出六道轮回。若只是功夫成片，那生到哪里去？生到天上去。欲如果断掉的话，他就生到色界天、生到无色界天，出不了六道轮回，事、理一心出六道轮回，这个要懂得。所以往生西方极乐世界，头一个是信愿。 问：最后一个问题，他说弟子家人是虔诚的一贯道信徒，请问真有一贯道所谓的「理天」吗？依照一贯道教义修行，来生果报如何？若在此道场当护法，来生果报又如何? 答：依照一贯道修行，修得很好，都在欲界天，为什么？他的妄想分别执著没断，欲望没断，所以他那个天是欲界天。而欲界有六层天，我们一般很客观的看法，就是下面两层，四王天跟忉利天。为什么？再往上夜摩天，要修定，他们没有修定。夜摩以上就要有定功，定功没有修成，但是他有，譬如说修定打分数，六十分及格，他只有十几分、二十分。也就不错了，普通人没有，十分连一分也没有，他有这个成绩。他要修及格了，他就到色界去了，这个道理一定要懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |