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答：耳朵里面常常听到佛号或者诵经，偶然听到是感应，不是坏事，如果常常听到就有问题，为什么？不正常，怕的是魔来扰乱。不过，如果是听到经、听到佛号，这是好的、善的，不是坏事情，你也不必害怕，一切保持一个正常的心理，随它去。你欢喜跟著它念也行，不跟著它念也没关系，注意听也行，不注意听也没关系，时间久了自然就没有了。通常这个时间总得要十几二十天，多不会超过一个月，就没有了，就恢复正常。不要在意，在意就容易著魔，会被他控制。 问：第七个问题，他说中国大陆有些学佛人从网站得知老和尚在十二月份去新加坡弘法，就利用这个机会设法用众生的钱去见老法师及旅游，请问这样如法吗？ 答：如法不如法要问他自己，他钱从哪里来的。如果说没有到过新加坡，想去玩玩，这是未尝不可；如果说是要想听我讲演，那个场合当中干扰太多，为什么？讲堂太大，听众大概总有一万多到两万人，那么大的一个场合，你要坐得远，你看我都看不到。用好多个扩音器，这个音就干扰，不如在家里电视机面前听我讲经舒服自在，何必去受那个苦，凑热闹？用不著。现在新开发的宽频电视非常清晰，画面、音声比过去都有很大的进步，所以尽量利用这种方式。我们现在教学讲经也用这个方法，明年我想我们此地就可以改成宽频，宽频的网际网路画面就非常好。 问：第八个问题，曾听说穿红色袈裟是不如法的，但为何许多法师甚至有名望的讲经法师都是这样穿的，难道他们不知这不符合经典的指示吗? 答：世尊在世跟戒经里面所教导我们的，出家人穿的衣服叫袈裟。袈裟是什么意思？袈裟是杂、染。在释迦牟尼佛那个时代，资源非常缺乏，相当不容易，布匹很不容易得到。所以出家人穿的衣服多半都是粪扫衣，就是人家穿破的，丢掉不要的，出家人把它捡起来。看到还可以用的，就把它剪下来，一块一块的剪下来，把它缝成一件衣。当然你就晓得，质料不一样，颜色也不一样，穿起来就很难看，所以缝制之后再把它染色，染成咖啡色的，这叫袈裟。这个颜色，就是红、黄、蓝、绿杂色染成的，这样子染成，所以叫染色，袈裟就是杂染的意思。 出去托钵，那个饭也叫做袈裟，为什么？不是一家人供养的，通常托七家，七家的饭菜都不一样，放在你一个碗里面。所以，吃的也叫袈裟，穿的也叫袈裟。佛这种制度就是教我们不执著，教我们真正放下，一切随缘不攀缘，决定不穿正色衣。什么是正色？红、黄、蓝、白、黑，这个五色叫正色。佛穿的衣服是这五种颜色染成一种颜色，染色的，是这样的。当然现在社会跟从前不一样，现在科技发达、机械的发达，纺织业完全机械化，生产的成本低，生产的量高，提得太高了。现在人穿衣没有再穿一块一块剪下来缝起来，没有，绝对看不到。出家人穿这个衣实在讲都不应该，为什么？好好一块布匹要把它剪碎，再把它缝起来，这已经就失去了意义，这是糟蹋，这多事，人家是没有。但是我们最好还是避免正色，这是正常的。 但是为什么中国有些法师穿红色的，镶的金色边，甚至於每个格子里面还绣有佛像？这是从前帝王尊重佛教，对於被封为国师的，皇上常常要送礼物，就送这件衣。那个颜色是皇上做的要送给他的，是一种礼物，也表示一种尊重，是这么个意思。这个我们要懂得，在重大典礼里面可以用。在过去，通常一个法会只有一个住持和尚他穿红色的，其他的没有。过去多半都是帝王所赐的，所谓赐袈裟，自己不做。皇上赐的，那是要接受，这是国家的等於是奖励、褒扬。像一般人受勋一样，勋章一样，它有这个意思。我们自己要懂得，不是国家重大典礼的时候我们不用。平常还是遵照戒律里面规定的，这样子好，这样比较如法。自己也要低调一点，总是有好处，养自己的诚敬谦和，处处谦虚，处处低调，这好。 问：第九，道场收了很多放生的钱，虽然每个月都放生，但每次收的放生费用都有盈余。四年来累积了几万块钱，由道场负责人保管。有两位居士常劝告负责人，应将每次这些费用全部放生用完，但负责人却不予理会。请问负责人这样如法吗？ 答：那要看他的态度，我们不好批评人家。你要问我，我会把这个钱拿去印《护生画集》，劝人不杀生，劝人素食，用来做这个很好。实在讲，现在放生也有很多的麻烦，为什么？造成环境污染，鼓励人去抓这些小动物。你不放生，他没有生意，卖不掉他就不抓了；因为你放生，他大量去抓，这不是放生，反而是害生，这个要知道。多印、多宣传这些《护生画集》，这个好，提倡素食，这功德就很大了。 问：反对会长这样做的两位居士是否背负因果？ 答：这都不是大问题，各人因果，各人负责。 问：底下一个问题，请问法轮功是否为八万四千法门的其中一门？ 答：决定不是，这个诸位要晓得，法轮功不是佛教，这一定要辨别清楚。为什么不是佛教？佛教可以成立新的宗派，这不是不可以，可以成立新的宗派，但是一定要根据佛教的经典。法轮功不是根据佛教经典，那就不是佛教。佛教任何一个宗派所依据的决定是经典，《大藏经》里头决定有，这个常识我们一定要懂得。譬如净土宗所依的五经一论，这《大藏经》上都有，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大势至圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，五经，一部论就是《往生论》，所以都有依据。 法轮功依什么东西？一部佛经都没有，它所依据的我听说是李洪志他自己写的经。那是他的事情，他的因果他负责任。但是他不应该打著佛教的名号，法轮是佛教所用的，他可以用自己另外创的，那就没什么过失，跟佛教就没有关系。他用法轮等於说是冒牌，这是现在商业里头讲仿冒招牌，他有罪，他仿冒招牌。 问：底下一个问题，他说请问学习佛法而不能执著佛法，否则就不得成就。此语是否出自经典？应如何理解？ 答：学佛法有很多层次，你这个问题，我们在这段时间讲《华严经》十信菩萨，统统都讲到。是有阶段性的，初学不能不执著，不执著你就学不到东西，初学一定要执著。然后愈往上提升就愈要放下一些，到全部都放下，你就成佛了。现在初学，你是凡夫，把佛法全部放下，你的烦恼习气全冒出来了。所以现在用佛法克制你的烦恼习气，等到烦恼习气没有了，佛法也不要了。佛法是药，你现在害病，害病不吃药怎么能好？病好了之后还吃药，不又生病了。这个要懂得。「法尚应舍，何况非法」，什么时候佛法舍？病好了就舍掉，病没有好的时候药有用处。这都是比喻，都是佛在经上说的。所以我们现在对佛法要执著，中国儒家所讲的「择善固执」，不善的我们把它舍掉，善的我们要好好学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |