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问：下面第十二个问题，我们是西安交通大学的居士。当地有位同修罹患肝癌，断食，而且不接受治疗，决心求生净土。往生后身体柔软，瑞相很好。但是我们大家觉得，这里有两个问题，第一个是此人於患病期间许多事放不下，且时常向外求助，这是一个问题。第二个问题，患病期间直到临终前，大家并没有得到他去西方的讯息，只是他断气前曾告诉儿子，「头出去了，头出去了」，「这样好，这样清净」，请问此人是否往生天道或者西方？ 答：往生西方倒不一定，不可以断定。但是要讲生天道，这就很有可能，因为临终时候神识从头顶离开，这是往善道。我们可以断定他不堕三恶道，这个可以断定。生天道也不错，到天上再修行，再继续努力。 问：底下第十三个问题，居士林念佛堂日日念佛，从无间断，为此居士林立下规章制度，凡到居士林挂单的四众弟子，第一个晚上可免上念佛堂念佛，第二天必须上堂念佛。若无特殊情形，第二天没参加者，第三天必须起单。请问居士林道场如此规定，对出家众如不如法？ 答：应该是如法的。出家众不要说是第二天，应该第一天就要参加，为什么？给念佛同修做个好样子。出家众都不参加，让在家众，说老实话，表面上恭敬你，实在瞧不起你。为什么？你们修行用功不如他。这个道理一定要懂。 问：下面一个问题，福鼎居士林设有阅览室，专门流通、借出老法师所说净土五经一论的光碟、书籍。有人以道场应法法弘扬，才有功德，并不断干扰。请问如何处理？ 答：居士林或者是寺院道场，它有两种性质，一种是专门接引初机学佛的，不分宗派。这样子什么经论都可以，什么法门都可以，是为了接引大众。如果说你这个道场有专修的法门，那你就应该是「一门深入，长时薰习」，你真正得利益。一个是自己有个目标、方向，一个是为了宣扬整个佛法，性质不相同。为了宣扬整个佛法，是修福，著重修福；专攻一门，那是修道，这个不一样。 像我们在台湾，以前我在台湾有两个道场，我们有个图书馆，那是专修净土的，那一点都不杂；另外有个佛陀教育基金会，我们的宗旨是全世界佛教后勤总部。就是专门印送经书，不管哪一宗、哪一派的，只要不是邪教，邪教我们不印，佛门的东西我们统统都印。甚至於外国巴利文的《大藏经》，我们都替他印过，印了之后就送给他们。这是一种服务，对全世界佛教的服务。这么多年来印了很多的经书，普遍结缘，各个宗派都有。甚至於不是佛教的，善书，道家的、儒家的、劝善的，我们都有。所以这是性质不相同。居士林如果是专修净土的，那就应该与净土有关的东西可以流通，与净土没有关系的，或者有批评净土的，就不要流通，避免造成同修的疑惑，这就不好。自古以来道场的规矩有这么两种，这个要知道。 问：居士领众念佛时，如有出家众上堂念佛，领众居士排在出家众后面，是否如法？ 答：这个问题是这样的，这个出家众他是不是修念佛法门？如果不是修念佛法门，他是参禅、他是学教的，学其他宗派的，那就没有法子，绝对会把你的道场搞乱。这样的，他到这边来，没有适当地方，你接待他。居士林接待他一两天可以，道场里面就不会让他参与。他要欢喜，他能接受，愿意、欢喜跟大家一起念佛，那个行；他如果说坚持他自己修学的方法，修学的法门，那就不能接待。 过去我在台中十年，台中莲社是李炳南老居士主持的，这是专修净宗的道场。法师从台中经过到莲社来访问，老师一定接待，请吃饭，一定是送供养，决定不请他讲开示，当然也不会请他到念佛堂去领众跟大家一起念佛，没有，决定没有。为什么？古人有句话说得很好，「宁动千江水，不动道人心」。这些人在一个老师指导之下，他心是定的，听别人一讲开示，麻烦了。讲的跟老师不一样，大家就怀疑了，到底老师你讲错，还是他讲错了？老师要把这个问题澄清，至少要花几十个小时，很困难。所以这是规矩。现在出家人懂规矩的人不多，懂规矩的，没有一个道场不欢迎你，为什么？你尊重它，你不破坏它。我们从李老师那里学到，还懂得一点规矩。 一九七七年我在香港讲经，那次住的时间很长，住了四个月。圣一法师，是禅宗道场，大屿山宝林寺。他来听我讲《楞严经》，大概听了一个星期，非常欢喜，邀请我到宝林寺去看看。我看到他的禅堂，还有四十多个人每天按照规矩坐香参禅。圣一法师请我到禅堂里面讲开示，我也没有学过禅，但是我讲过《六祖坛经》、讲过《金刚经》、讲过禅宗永嘉的《证道歌》，所以口头禅还有，有口头禅。那一个小时我对禅的赞叹，对他们道场的赞叹，对法师的赞叹，对修行大众的赞叹，增长他信心。这是什么？懂规矩的，我们自己修的净土法门一字不谈，这是规矩。到人家道场要帮助人家，增长人家信心，这是正确的。如果说禅很困难，净土很容易，那你不就破坏人家道场？那就叫不懂规矩，那种人不能请，请了之后圣一法师就糟了，他要用多少精神、多少时间才把大家心摆平。现在懂规矩的人少，他跟我交往，他了解，我不会破坏他的道场。 当天我们离开的时候，在路上，跟我去的还有不少同修，就问我，他说法师，你赞叹禅，禅这么好，你为什么不修禅？你看，跟著我去的人他就来问我了，你为什么修念佛，为什么不去参禅？我就告诉他，禅是上上根人修的，我的根性不行，我对它只有赞叹。我要修禅我不会开悟，我念阿弥陀佛可以往生，我还是修这个。所以根性不相同，不可以勉强。不但是佛法，任何法门都是如此，一定要懂得自己谦虚，赞叹别人，人家就欢喜了。 我这些年来跟很多宗教接触，我到每个宗教，我都去拜他们的神，他们看到都很舒服、很高兴。为什么？尊重别人，我们宗教才能团结，宗教团结世界才有和平。不要找麻烦，不要让宗教发生冲突，这比什么都重要，所以我做得很成功。你看今年十月我们在联合国，头一次把世界十个宗教代表在联合国大会堂手牵手为世界祈祷和平，从来没有过的，做得很成功。联合国一直都害怕宗教，怕什么？宗教在一块一定要打架，一定吵闹。结果我们这个三天的会，宗教这样的和睦，他们想像不到，这是大开眼界，看到宗教这样的和睦。而且三天会议当中他们坐第一排，专心听讲，没有一个提出问题来反驳，没有。 所以这次的会，总结是非常成功。联合国对我们也很赞叹，说这三天的会议，你们的会议内容、会议的秩序，联合国很少有。我们听了这个话就晓得，联合国开会一定是吵吵闹闹。我们三天没有，一句冲突的音声都没有，所以他们很欢喜。告诉我，他说法师，将来你要利用联合国的场地，联合国全力支持。所以说和为贵。一定要懂得尊重别人，谦虚自己，自己一定要谦虚。我们姿势一定要低一点，把人家提上来，哪个不欢喜？哪个不开心？你自己高高在上，没有一个人愿意跟你接触。所以中国人讲要谦下、谦卑，这是正确的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |