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我们从这个道理来推论，引申来说，如果我们全世界的这些善心人士，一万人当中有一个，那也就不少了，七十亿人也相当可观。我们这些人能够真正觉悟，每天做祈祷，希望世界和平，冲突化解，真的会有效果。这是很值得提倡的，真正能产生效果。我们现在国家地区多灾多难，我们学佛的人、修道的人，甚至於其他宗教，哪个不祈求社会安定，地区灾难能化解？都有这个意愿。所以，虽然有人讲灾难怎样，我看都化解了。 二０００年那时候我住在新加坡，法国十六世纪诺查丹玛斯的预言，这是世界上的人都很相信的。四百年前他讲世界末日在哪一天？在一九九九年的年底到二０００年，这是世界末日。那一天平平安安过去了，没事。好像过了几个月，三、四个月，那边有个天主教神学院院长讲了一句话，说明明这时候世界末日现前，怎么会没事？非常怀疑。有人把这个讯息告诉我，我说你可以把话传给他，为什么没事？因为这桩事情，四百年来全世界人都知道。我相信在一九九九年、在二０００年，全世界的宗教徒都为世界和平祈祷。我们从琵琶湖这个例子来看，真的有效果，它就化解了。现在又过了六年，今年二００六年，都没事，於是人都不相信了，造业、干坏事的念头又起来。起来，现在好像灾难愈来愈严重，愈来愈明显。只要这个世界，佛家讲的好，境随心转，境是环境，环境是随著人心转的，人心善，它就变善，人心不善，它也不善，境随心转。 所以哪里有灾难不要跑，逃不掉，在劫难逃。怎么办？存好心、说好话、行好事、做好人，灾难就化解了，这才真正叫消灾免难，到哪里逃？说是要挖很深的地洞，地洞也没有用，像海水淹掉了，你永远在海水底下，你能活得了吗？没用处。所以，真正消灾免难是断恶修善。不要怕死，我们救自己，还要救别人。怎么个救法？就这四句话就能救，存好心、说好话、行好事、做好人，断一切恶，修一切善，这才是真正的化解灾难。什么样的预言，听了我们可以做参考，我们加功用行，格外努力来认真修学，灾难可以化解。又何况佛经上告诉我们，共业里面有别业，有不共业，任何一个灾难来的时候，有人不会死完，还会有一些。那不是幸运的，他有不共业，共业里头有不共业。我们人只要好好的，纵然造作罪业，改过自新，都是好人。 问：第二个问题，偷盗常住财物可否往生？ 答：这个我不能答覆你，你去读《地藏经》，《地藏经》上释迦牟尼佛讲过，你去看看就晓得。佛说五逆十恶的罪佛能够救，偷盗常住这个罪佛不能救。能不能往生？你去问释迦牟尼佛。 问：第三个问题，现在念佛、念经了，还老是想过去所做的恶事，感觉没做过一件善事，心里特别难受，放不下，老打妄想，请问有何方法对治？ 答：这我们在讲经里头讲过很多次，你没有好好去听。明天我们《华严经》上讲「普贤德」，普贤德十条，昨天讲了三条，明天我们讲第四，第四是「忏悔业障」。应该怎样修忏悔法门？过去做的这些错事，做的这些罪业，你每想一次就又做一次，常常想就常常做，这样消不掉。要怎样才消掉？不再想它，专想阿弥陀佛，就消掉了。你要知道，想一遍是你心再造一次，造业有心、有口、有身，就是身口意三业。你身口没有造，你念头在想就又造一次，那造一次跟以前造一次的罪是一样重，很可怕。所以过去错了，错了就不要再想，专想善的，你就改过自新，就重新做人了。还想过去，老是念著，还做过去那个犯过的人，佛也没有办法救你。一定要懂得，做错事情不再想，知道自己错了，后不再造，想一次就造一次。你为什么不想佛？为什么不想阿弥陀佛？为什么不念阿弥陀佛，去想过去的坏事？这错了，这不是忏悔，这是不知道忏悔的方法。 问：第四个问题，他说弟子修行时遇到了魔障，他是一位鬼附体的气功师，经常利用弟子的能量做尽坏事，杀人无数。只要有人当我的面前吃喝东西或摸过我的东西，立刻就被控制，思惟变成了机器人。请问现在应如何是好？ 答：这种事情现在国内外都很普遍，我常常遇到，灵鬼附身，还有妖魔附身，这我都见过。这个东西是真的，不是假的。凡是这些病痛，医药不能治，他不是生理的病，医药不能治，要想方法调解。你可以问他，问这个鬼，从哪里来的、为什么要附在你身体上、他叫什么名字、跟你有什么过节，说清楚，然后来谈条件，我们怎样化解。因为附身，他也痛苦你也痛苦，双方都痛苦；化解，他离开了，双方都好。一定要很冷静，沉住气跟他谈条件。多半这些灵鬼都希望得到超度，而超度的方法，诵经、念佛、忏悔，这大概都能够接受。譬如说我专门为你诵一百部《地藏经》，这些妖魔鬼怪对《地藏经》、《十善业道经》很喜欢。或者让他自己提出来，他自己喜欢要什么样的经，我们都可以替他做。好好诵经，这是专门为他诵的，恭恭敬敬的给他诵经，他就会得到好处。你诵满的时候，圆满的时候他就离开，这问题就能解决。或者是念佛，或者是以佛事来超度他，都是好事情，绝大多数他都会同意，都能够化解。 问：第五个问题，师父曾说过，文殊菩萨教人唱念已经失传，那么目前哪种调子唱念较好？ 答：这个问题不必执著，不用执著。文殊菩萨当年所传是那个时代的有缘人，现在失传了，我们这个时代的人跟菩萨没有缘分。最重要的一个原则，记住，诚则灵，不管什么样的声调，真诚心去念就有感应；如果没有真诚心，什么调子都没有感应，这个一定要懂得，诚则灵，真诚心。所谓真诚，就是我们念诵的时候不夹杂妄想，这是不容易。通常人念一部经总会打几个妄想，不要怕，妄想将来慢慢会减少，你的力量慢慢集中。 过去古人的经验，念佛，讲念阿弥陀佛，念三年，一支香还有三、五个妄想。一支香是多长时间？一个半小时。中国过去烧的香是长香，一个半小时，还有三、五个妄想。现在我们念佛，一支香恐怕有三十到五十个妄想，肯定有，只有超过，不会比这个少。念到三年的时候才可能减少，减少到还有三、五个。从这个地方就知道自己功夫有没有进步？原因就是真诚心的关系，我们是不是诚诚恳恳在念？如果一面念经一面还想著事情，那就不行，那你的妄念当然就多。念佛的时候，诵经的时候，万缘放下，这时候什么事情都不要理，在家里有电话，电话线都把它拔掉，没有人打搅你，这才行，什么都放下。 问：第六个问题，他说弟子脑海里时有响起唱念，随顺其是否受益？如每天跟著这个唱念唱阿弥陀佛，是否可以往生？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |