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学佛一定要以经论为主修，离开经论问题就多了，肯定造罪业。所以经论就是佛菩萨，不离开经论就是不离开佛菩萨。天天跟佛菩萨接近，听佛陀的教诲，愈听愈明白，只要肯听，长时期慢慢就开悟。像我们对经教学习，跟诸位来讲解，我们初学讲经的时候，一个小时，经本要讲二、三张，现在一个小时讲一、二句，这就是进步了。在以前，不懂得这么多意思，讲不出来，查好多参考资料还是没有办法，一个小时总要讲一、二张，要讲几十行。 问：下面一个问题，请问梦是如何起的？梦醒的道理和忽见身心世界实相的道理，是否一样？ 答：不一样，有相似，但是不一样。要能见到诸法实相，你一定要懂得把你的妄想分别执著放下，你就会见到。佛教给我们的次第你要知道，先放下执著，执著是最严重的，能够对於世出世间法都不执著，这是好事情，你的烦恼去掉一大半。然后再放下分别，最后再放下妄想，妄想是什么？就是我们常讲的起心动念。起心动念是妄想，起心动念非常微细，我们没有法子觉察，作梦都是起心动念，要不起心动念你怎么会作梦？所以起心动念是很不容易控制的。放下执著比较容易，一定先在这里下功夫。 问：下面一个问题，房间窄小只有一间卧室，若夜间为幽冥界众生播放讲经光碟是否可以？ 答：可以，你真诚恭敬心供养他们，彼此相安无事，他不会妨碍你，你也不会妨碍他。 问：二十八题，弟子只供阿弥陀佛像，若临终时观音、势至二菩萨来，请问是否能跟随而去？他们会现什么样的身相？ 答：这是可以的，在理上讲能讲得通的。至於他现什么相？因人而异，不会一样的。就像香港圣一法师到普陀山去拜观音菩萨，梵音洞我都没去过，在梵音洞里面拜，观音菩萨现身。他们三位法师去拜，拜了半个小时，菩萨出现了，大家都很欢喜。离开的时候三个人就说，你看到观音菩萨了？看到了！观音菩萨什么样子的？三个人讲的都不一样，圣一法师见到的是金色的，戴毗卢帽，毗卢帽就像地藏菩萨戴的帽子，全身是金色的。另外一位法师见到是白衣大士，像我们一般供的，白色的。第三位法师见到是比丘相，见到是个出家人。都见到了，都不相同。所以在临终的时候见的相，随著你念佛功夫的浅深，见的相不一样。但是你一定会认识，你知道他是什么人。虽然是没有见过，在那个时候你会知道，知道你就要清楚，你决心跟谁去。如果说真的一定要跟阿弥陀佛去，观音、势至来也不行，那还要等阿弥陀佛，阿弥陀佛没有来，不跟你们去，可以的。 问：有同修说不要修六度，因为那是菩萨修的，而我们要成佛，可以不修六度，请开示。 答：不可能！你要晓得佛比菩萨高一级，佛是菩萨修成的，你光学佛，不修菩萨，你永远成不了佛。为什么？你底下没有修，哪有这种道理？而且你还要晓得，菩萨下面还有基础，你一层一层往下去，你才发现最基础的东西就是《弟子规》，这个我们讲得太多了。世尊在《佛藏经》里面，《佛藏经》不是《大藏经》，是一部经，《大藏经》里头一部经，它的经名字就叫《佛藏经》，跟我们说得很清楚，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这释迦牟尼佛说的。你要不按照程序由小向大的话，你不是按部就班，佛不承认你。所以中国佛教也是从小乘到大乘，在隋唐时候中国佛教十个宗，有两个宗是小乘，叫俱舍宗、成实宗。这两个宗到宋朝时候就没有了，唐朝晚年就衰了，宋朝时候没有了，现在很多人都不知道。 那中国佛教是怎么个修法？用儒跟道的基础代替小乘，是好。为什么？总是中国东西，对中国人的口味。所以中国用儒打基础，用道打基础，由儒跟道再入大乘，那毫无问题。但是大乘还是从《十善业道》修起，但是儒跟道的基础跟《十善业道》差不多，所以可以说统统已经具备了，这是不可以不知道的。从这个基础上修六和敬。我们净宗学会成立的时候，我们有一篇缘起，缘起提出我们的行门五个科目。五个不多，大家就很容易记，好学！这五个，第一个就是净业三福，你看净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个四句就是基础。孝亲尊师，《弟子规》，慈心不杀，《感应篇》，后面一句修十善业。所以这三样东西，净业三福头一条，第一个要具足的。 有这三条你入佛门，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三皈五戒你就一定会做得到；要不然三皈五戒做不到，只是形式上受而已，实质上没有。从三皈五戒再提升到「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，这都是属於自利的；后头有个利他，「劝进行者」。你看自行化他，我们净宗就是以这个为指导原则。然后我们团体生活，团体生活则是六和敬，这是非常重要的戒律。要和气，世间人讲「和气生财」，「家和万事兴」，不和就绝对不是佛法。所以六和敬、三学戒定慧、六度，最后面一个科目普贤十愿，就是十大愿王。我们要求要把这五门功课落实，念佛哪有不往生的道理！像这种态度学佛，说不要修六度，这是决定不能成就，哪有这种道理！ 问：下面一个问题，有人说在吃饭之前念十声佛号，然后请诸位众生一起进餐，并请诸佛菩萨将这餐饭变现很多，让所有的众生都能得到圆满的供养，然后再念十声佛号。请问这样是否可以？ 答：可以，在一般寺院道场里面都念供养咒，供养咒里面最简单的是「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生」。我们念佛人，如果没有这个心，这个供养要真心才会起作用，没有这么大的心量，没有这样真实的心，念十声佛号供养也可以。把这些饭食变成无量无边，是「变食真言」；不会念也没有关系，用我们的意念求佛菩萨把这个变现出来也行。所以佛法里面讲「诚则灵」，最重要的是真诚心。 问：底下说请问放生的钱，可否拿来认养动物园里的伤残动物，或做为救助动物的资金？ 答：这应当可以，甚至於我们用它拿来印护生这些宣传品都行，像印护生画集都非常好，劝人家不要杀生。因为现在放生，实在讲一般法会里放生，流弊很多。因为特地要去订，你不订他就不抓，因为你放生他就拼命去抓，岂不是放生变成害生了！这是产生错误的观念，我们一定要懂得。真正佛叫我们放生，不是大规模法会放生，是你平常到菜市场买菜，你看到这个动物，看它确实能够活得下去，你买来放生。如果说看那个样子没有办法活下去，就不必了，那是它的业报。所以真正生命力很强的话，是可以的，是叫你随缘，不是有意去做，这是好事情。常常有这种心，遇到了就会帮助，养成这样的心，这样的行持就好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |