|
我们学佛，明白这个理，跑到他那里一看，看到事实真相，我们的信心就坚定了。在澳洲，我们的院子很大，也种了很大的菜园，你看上次办法会，一千多人在那里一个星期，我们的菜园可以供给，你说菜园多大！我们的菜园没有化肥，没有农药。有没有虫来吃？几乎没有。可是鸟，我们水果树很多，鸟吃水果。我们跟鸟约定，约法三章，指定几棵树，那几棵树是供养你的，你到那边去吃，其他的树不可以。鸟真听话，它真的就给我们留很多，有几棵树专门是它们吃的。小动物、虫都有灵性，你不能够欺负它，不能够任意杀它；你杀它，它来报复你，绝对不是好事情，这个一定要知道。我们这么多年的实验，成果非常卓著。 问：下面一个问题，第十八个问题，《弟子规》教育我们「话说多，不如少」。但现实的人事环境却是「流俗众」，人们都喜欢谈论人我是非及无聊琐事。说话少的人，通常让人感觉自命清高，难以交往。请问法师，如何与众生融洽相处，又能提升自己的道业，而不犯口过？ 答：问题是你不要管别人，不要怕别人的批评，自己认真的学习，慢慢习惯他就明白了。开始是会觉得你自命清高，但是你能够做个二、三年，他也就忘记了，他不会天天盯著你。过个若干年之后，他就会向你学习，你比他做得好。你处事待人接物会比他有智慧，会比他做得更圆满，你就能感化他，你就能够教他。 问：下面一个问题，念佛时妄念纷飞，就改用计数念佛法，从一到十如此反覆，妄念是少了，可是计数好像成了主要的。怎样解决佛号与计数之间的冲突？ 答：你不要求解决，你可以一直用这个方法，一面计数一面念佛，古大德用这个方法成就的人很多。所以为什么叫你用念珠？初学的人念珠决定是计数的。到什么时候才可以放弃计数？心已经定了，妄念少了，就可以不必了，把计数也放弃掉，专心念佛，他心是定的。你现在心还没有到定的时候，应该继续用这个方法去念。 问：下一个问题，请问因果只通三世吗？ 答：那你要晓得三世的意义，三世是过去、现在、未来，过去还有过去，未来还有未来，所谓「过去无始，未来无终」。所以三世因果是贯彻的，彻始彻终，就是无始无终，这个道理不可以不懂。绝对不是说只有过去一世，只有未来一世，不是这个讲法。我们也跟诸位报告，美国魏斯医生他临床的实验报告，用催眠术你看居然他一个病人能够回到过去八十六世，时间差不多是四千年。一世一世在催眠当中都能够说得出来，既有过去，决定就有未来。做这个实验的人是一个平民，一生没有什么大恶，也没有大善，来到人间次数很多。魏斯医生说得也很好，他在人间的功课没有学得好，老留级！像念书留级留了八十六次。真正学得好了，就往上升，做得实在不好就往下降，老到人间来，没学好，这个道理要懂。 问：往生西方后，佛菩萨是如何面对因缘果报的？今生所造的恶业在「带业往生」后，还会不会报？何时报？ 答：往生到西方极乐世界以后，在理论上讲，业障完全转变了，变成什么？变成智慧。要晓得业障跟智慧是一桩事情，觉悟了就叫智慧，迷了就叫业障，它只有迷悟之分。实在讲这个东西不是真的，这是我们晓得，可是你在迷，它就真有，真的把智慧变成妄想分别执著；妄想分别执著造成的结果就是业障。成了佛之后，你的妄想分别执著变成智慧了。法相唯识里面讲得好，阿赖耶识就是含藏业障习气种子，像仓库一样，一觉悟，它变成了大圆镜智；换句话说，十法界他都走过，都造了不少业，一觉悟之后就统统看得清楚，就变成无量智慧。末那识是执著，执著变成了平等性智；第六意识是分别，分别变成了妙观察智；前五识是造作，造作变成了成所作智。所谓转八识成四智，怎么个转法？觉悟就转了。迷了，四智就变成八识，觉悟，八识就变成四智，迷悟而已。 觉悟之后，佛菩萨自然与十法界的众生感应道交，感应里面力量最强的，就是与你有恩有怨的人，跟你有过往来的人。没有过往来的人也有感应，感应很薄弱，没有那么强，所以这叫佛不度无缘之人。跟你结的善缘是有缘人，结恶缘还是有缘人，到那个时候不管善缘、恶缘，都跟你有感应道交；换句话说，你统统都会度他，都会帮助他。我们在《金刚经》，大家念得最熟，你看歌利王割截身体，歌利王是恶王、暴君。歌利是印度话，梵语，翻成中国意思是暴君、昏君。你看忍辱仙人是菩萨，释迦牟尼佛的前身，修忍辱波罗蜜的菩萨。他被割截身体的时候没有一丝毫怨恨，而且还跟他讲，我将来成佛第一个度你。所以释迦牟尼佛成佛，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如的前身就是歌利王。 在菩萨受到这么大的灾害，菩萨没有怨恨心，反而感激，为什么？成就他的忍辱波罗蜜。没有这个，哪里知道自己忍耐的功夫这么强！这是我们要学的，就在在日常生活当中。受了别人一点羞辱，可不要生气，生气我们就失败了，就自己一点功夫都没有。特别好像是道场里面做义工，一点点不如意的事情就掉头而去，永不再来了，那就承认你彻底失败。如果能坚持到底，这是忍辱菩萨，难得的机会。这是什么？就是前面讲转境界，你要会转，有智慧就会转，不会受境界障碍。境界，逆境、顺境、善人、恶人，对自己都有好处。 问：底下一个问题，什么叫真正的大善知识？具备哪些条件？ 答：条件佛经上都有，而且很多经典，条件也并不完全一样，就是佛在说经的时候，看听众不同的根性，佛有不一样的说法。大概在佛学大辞典里面都能够查得到。最重要的，真正大善知识一定要具备戒定慧三学。在我们现前这样的程度，这样的环境里面，最低限度他一定要具足《弟子规》、《十善业道》、《感应篇》。在现代这个社会里头，能够具足这三门东西，那就是现代的大善知识。 问：下一个问题说，我们共修小组每年七月份，增加几次读诵《地藏经》，是否算夹杂？ 答：七月份一般讲超度，超度这些幽冥界的众生，这是专门为他做的。但是对自己的功课不能减少，多读几部《地藏经》给他回向，这就对了。像从前印光大师在世的时候，他老人家教人，因为世界已经乱了，叫我们念佛的同修，每天早课完了之后，念一千声观世音菩萨名号。这一千声观世音菩萨名号是专门回向给世间这些灾难地区的，这是为他们的。这是好事情，所以这不算是夹杂，自行化他。我们自己的功课是属於自行，偏重在自行；现在我们加念《地藏经》，加念观音菩萨名号，这都是利他，自他两利。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |