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学佛答问（答香港参学同修之五十二） （共一集） 2006/11/3 香港佛陀教育协会 档名：21-346-01 诸位法师，诸位同学，大家好。今天有四十二个提问，我们尽量抓紧时间。第一个问题，印尼同修的提问。 问：请问二００七年美国会不会有大灾难？ 答：这个事情不能问我，这个事情要问上帝去。我们一般客观上来看，现在全世界，也包括这些领导人，都明显感到动乱不安，确实生活在痛苦当中，也都寻求如何能够化解。过去化解问题理念错误，用镇压、报复、武力。从九一一之后大家才认真反省，这种方式实际上是跟人家结的冤仇愈结愈深，是没法子化解的。美国从韩战、越战，以及在中东发动这些战争，也历尽了痛苦，所以现在跟从前的思考不相同了。如果我们能向和平的道路上去想、去走，纵然有灾难也能够化解。所以一般说，我们对世界前途还是乐观的。 下面是中国同修的提问，第一个是天津同修提问的。 问：请问建立多元文化中心的意义与作用？天津道场应怎样做？ 答：多元文化主要的目标是团结不同的文化、不同的宗教、不同的族群，最后达到不同的国家；终极的目标是世界和平，希望能够化解一切冲突，全世界人都能变成一家人，彼此互相尊重，互相敬爱。就是《弟子规》所说的，「凡是人，皆须爱」，这就是多元文化的目标，多元文化的方向。不管他是哪个国家的人，也不管他是哪一种人种，白人、黑人都不分，只要是人，我们都是以平等心去关怀、去照顾，互助合作。这是多元文化的意义。 天津道场是个很特殊的，我了解之后，你们是个佛教的道场。佛教道场用多元文化中心，前面要冠上一个「佛教多元文化中心」，这样才能够符合。如果单单是多元文化中心，会让人产生错误的观念。佛教里面的多元，是以佛教为主轴来推动多元文化，这也很好，也很难得。就是我们在各种不同文化阶层里面，就从宗教下手，团结所有一切不同的宗教，从这个方向做就很有意义。 问：第二个问题，佛教为何会断根？应如何续佛慧命？ 答：这是个大难题，我们眼看到佛教真的有断根的可能。要怎样续佛慧命？要真正发菩提心，要真正依教奉行。佛给我们所讲的，以戒为师、以苦为师，如果不能持戒，贪图享受，佛教确实很难在这个世界再立足。 我是前年到日本开会，跟日本佛教的一个领袖水谷幸正见面，这个人也是老朋友了，他今年七十八岁。我就向他提出来，如果日本佛教再不能培养真正的弘法人才，日本佛教很危险，二、三十年之后可能就没有了。所以，一切是人才第一。人才一定是所谓有根基，这个根基要以中国的标准，就是孝子，一定是以孝道为基础。「净业三福」第一句话，「孝养父母，奉事师长」，就在孝亲尊师。如果没有这样的人，他决定不能持戒，他决定不能吃苦，换句话说，他放不下，还是搞名闻利养，这样子佛教自然会衰下去。 要真正续佛慧命，就是要发大心，舍己为人，这才叫菩萨发心，佛法里面讲发菩提心。菩提心就是我们这边所说的，真诚，清净，平等，正觉，慈悲，起心动念都能够与这个相应，这个能续佛慧命。如果不是这个心，还有私心，还有利害之心，还有与众生对立的念头，都不能够续佛慧命。不但不能续佛慧命，连自己做人都有问题，将来到哪里去？三恶道的机会多。佛给我们讲得很清楚，我们的意识里头，起心动念如果离不开贪瞋痴慢，果报就在三途；谁能够离开贪瞋痴慢，才能保住人天的小果。 自古以来，中国、外国都没有例外的，真正的大德，年轻的时候吃尽苦头，参学、访师，才能成就自己。自己成就之后，才能建立佛法，利益众生。 问：第三个问题，「一门深入、长时薰修」结合培养讲经弘法人才，应如何做才如法？ 答：这桩事情我们在讲席里面讲的很多，佛法决定是因戒得定，因定开慧。所以在家学佛，在过去没有不遵守《十善业道》的；换句话说，在家学佛的同修都能落实《十善业道》。出家学佛的，都能够落实三皈、五戒跟《沙弥律仪》，肯定都能够落实，都能做到。所以第一个是德行。我们今天非常普遍，在国内、在国外我们看得太多，在家同学做不到十善业，出家同学，三皈、五戒跟《沙弥律仪》做不到，佛教还会有前途吗？所以真正好的佛弟子，我们天天要回向、天天要祈求，希望佛菩萨再来救我们。释迦牟尼佛当年在鹿野苑，五比丘能把佛教兴旺起来，建立起来。今天如果有五比丘，就可以把佛教复兴起来，但是这五个人是真正觉悟，真正能吃苦，能依教修行。所以佛经不是念得很熟，讲得天花乱坠，没用。字字句句都要改变我们自己的烦恼习气，让自己整个身心跟经教结合成一体，这个叫修行证果。所以我们不持戒不行。 戒律现在为什么做不到？我常说这是有原因的，我们从小忽略了家庭教育。中国的传统是家庭教育，就是最重视的是家庭教育，五千年来没有例外。所以每个家族都有家规、都有家教！这些东西在过去都保存在每一家的族谱里面，祠堂里面有族谱，这些家教好的东西统统都保存在里面。我们今天采取的《弟子规》，《弟子规》可以说是家教的集大成，是个代表作，集大成的代表作，文字不多，内容非常丰富，要从这里下手。这个里面虽然文字不多，义理深广无限，每一句话你要是细细研究，都可以写出几百万的大书。所以一定要认真努力先把它落实。 如果我们能够落实《弟子规》、落实《十善业》、落实《感应篇》，你就有三个根，儒释道三个根。有这三个根，然后在经教里面学一门，不能学多，学一门。没有老师没有关系，在中国儒释道，没有老师自己修行都能成就的，这些人有榜样、有例子，所谓是天下无难事，只怕有心人。你要专攻一部经，为什么？专攻一部经，心是定的，你看因戒得定，因定开慧。你同时学很多东西，你的精神、力量分散了，你得不到定，你心不能够集中，换句话说，你不会开智慧。你所学到的都是些皮毛常识，学得再多，常识很丰富，也能说得天花乱坠，与你自己的心行毫不相关。这就错了，完全错了，要一门深入，长时薰修。 那我这一门东西，到底要学多久？每个人不定。什么时候就算毕业了？开悟了，你在这一部东西上得定，定久了，人就开悟。一悟之后，一切东西，没有学的，你一接触都通。你们看看六祖惠能大师就是很好的样子。他还不认识字，没有念过书，也没有听过经，实际上就是听了几句《金刚经》而已。他悟了之后，你看看世出世间没有一样不通达，这什么原因？心净，心地清净，万缘放下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |