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如来的智慧，我讲经的时候用唯识的四分来讲，大家好懂。自性本具的般若智慧，就是四分里面的证自证分。而自证分是本体，就是法性，也叫真如，那是本体，它不是精神，也不是物质。见分，阿赖耶的见分是精神，相分是物质，精神跟物质都是波动现象。自证分里头有没有？自证分里头没有波动现象，自证分是一真法界。所以我们只要把妄想分别执著统统放下。放下还有浅深不一样，我们自己认为都放下了，无始无明的习气在，那个东西不是你想放就放掉。 所以真正能放下的，是什么地位？《华严》圆教初住菩萨就放下，妄想分别执著统统放下，禅宗里面讲的明心见性，见性成佛。所以初住菩萨就是佛，他真的成佛，他跟诸佛如来实在讲没有丝毫差别，就是智慧、德能、神通、相好都没有差别。差别在哪里？差别就是他的习气还有，但是习气不碍事。习气没有办法断的，只有慢慢让时间，时间长了，自然就没有了。因为他在这个境界里面他决定不会退转，初住菩萨已经证到三种不退，就是位不退、行不退、念不退，他不会退转。所以时间长了，那要多长的时间？佛经上讲三大阿僧只劫。要这么长的时间，他习气自然没有了，是这么一个道理。 在我们想，是不是一定每个人都要三大阿僧只劫？在我们想法是不一定，三大阿僧只劫是最长的，可能还有一个阿僧只劫就没有了。因为我们的烦恼习气不相同，有人执著很深，有人就马虎一点，就不太计较。不太计较的，他的习气一定时间就短；很执著、很计较的，什么都是很在意的，他的习气就比较难断。我们从日常生活当中就能体会到，无始无明习气大概也不例外。所以佛讲三大阿僧只劫，是最长的一个限期，不会超过这个期限。我们相信一个阿僧只劫、两个阿僧只劫成就的一定也很多。这个才能讲得通，才讲得圆。 譬如在学校念书一样，在美国，你要去留学，去拿个硕士、博士学位，他们的期限是七年；硕士是两年，博士是五年，给你这么长的时间。可是有些人他很用功的，他两、三年就拿到，这个真有，不是假的。我听说好像钟茂森博士他四年拿到的，四年把人家学校订的七年课程念完，他就拿到。所以佛讲的三大阿僧只劫，那就是像学校规定的七年，大概是这种情形，这个我们要能够理解。诸位要晓得，佛没有定法可说，佛法是活活泼泼的。 问：下面一个问题，他说老法师在《认识佛教》中说，「观音教我们大慈大悲，大势至菩萨教我们一心念佛，净念相继，不假方便，自得心开，一句佛号就能成就。若单是一句佛号，就是小乘。」请问单是一句阿弥陀佛的名号是小乘吗？ 答：我说过这个话吗？我都不记得了。单是一句佛号，不是小乘，因为小乘里头没有念阿弥陀佛的，阿弥陀佛是大乘教，决定不是小乘教。小乘教成就是在四圣法界，声闻，缘觉，不能到西方极乐世界。西方极乐世界是大乘教，西方极乐世界跟华藏没有两样，而且是华藏世界最精华、最殊胜的一个区域，好像一个城市里面，最繁华、最热闹的一个地区，所以他不是小乘。就是单用一句佛号，谛闲法师过去他那个徒弟锅漏匠，就是单用一句佛号。你看他念了三年，预知时至往生的，而且还是站著走的，你看那多殊胜，他也不认识字，也没有学过经教。虽然出家了，什么也不会，年岁大了，中年出家，人又很笨，乡下人。所以谛闲法师用善巧方便的方法，在乡下找了一个没有人住的破庙，让他一个人住，就教他一句南无阿弥陀佛。跟他讲，你就一直念下去，念累了就休息，休息好了接著再念，将来准有好处。他也不知道什么好处？反正师父叫他念，他就依教奉行，念了三年，你看看预知时至。 怎么知道他预知？他在往生的前两天，离开他住的地方，到城里面去看看他的亲戚朋友。那是什么？去辞行的，看看亲戚朋友。回来之后，他有一个照顾他的老太太，平常给他烧饭、洗衣服的，告诉这个老太太说明天你不要替我烧饭了。老太太以为是这两天他到城里去，是不是有朋友请他吃饭，所以明天不要烧饭。到明天，老太太到这个地方来看看，看他在不在家？结果一看，他站在那个地方，仔细一看，死了。从来没有看到人站著死的，所以就吓到了，赶紧去报告一些学佛的同修们，立刻就派人到观宗寺去向谛闲老和尚报告。预知时至，他很清楚，又不生病，没有生过病，就站著走了。站了三天，那时候到观宗寺是走路，没有交通工具，一来一往三天，他就站三天，等老和尚替他办后事。这个事情是真的，不是假的，一句佛号，一句南无阿弥陀佛成就的。 他为什么能成就？你要懂得，他什么都放下。他是一个很苦的人，生活太苦了，所以他没有一个念头。叫他念佛，他就老老实实一心一意就这一句佛号，除一句佛号，什么都没有。所以三年功夫成片，走的这么自在、这么潇洒。所以谛老和尚对他非常赞叹，说他是现代、现前这些大的寺庙丛林的方丈住持，讲经说法的大法师，没有一个能跟他相比。真的，一点不假，他到西方极乐世界去作佛去了。这是我们应当要记取的、要效法的。 问：底下一个问题，老法师说佛经没有意思，但用起来却是无量义，读经不要想意思。又说读经要会转境，要依教奉行。请问读经不想意思，如何依教奉行？ 答：你不必去想，你读的时候，知道多少你就做多少，就好，不要用自己意思去想。你愈能够去落实，意思就会愈多，自自然然你能体会到。不要用第六意识，用第六意识永远不能开悟。所以读经最忌讳的，就是用思惟。老实认真去读，为什么？读经帮助你修定，你不读经的时候，会胡思乱想；读经的时候，我整个精神意志集中，就把念头打断。如果念经还想里面的意思，不是又是乱七八糟，又是胡思乱想吗？你的念头怎么能打得断？所以不应该去想它，那你叫会念。 所以念经，我常讲是戒定慧三学一次完成，这会念的。你念一个钟点是一个钟点在修戒定慧，念两个钟点是两个钟点修戒定慧。想里面的意思，那是什么？那是讲经的人，他要去研究研究这个怎么个讲法。所以讲经的法师很难开戒定慧，不容易。他要会修的人，他必须每天自己的功课，读经，绝对不想；讲经的时候可以做一点研究工作。如果说定慧的功夫愈深，经文一展开，意思就往上涌，不用你去想。你预先想的、准备的，可能上讲台一句都用不上。所以，清净心、智慧要紧。现在时间到了，下面还有几个问题，我们留著下一个星期五再来解答。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |